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经典句子道教精选242句

日期:2022-11-26 12:14:26来源:人气:我来评论

导读:经典句子道教 精选103句1. 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。2. 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。3. 和大怨,必有余怨;以德报怨,安能为善4. 天地好生,征物同一躯命,故人惟兼物性,方为全尽吾性。体此意者,樽节爱养,戒杀放生,自有所不能已也。5. 道大、天大、地大、人亦大。域中有大......

经典句子道教 精选103句

1. 道可道,非常道。名可名,非常名。无名地之始;有名万物之母。

2. 希言自然。故飘不终朝,骤不终日。

3. 和大怨,必有余怨;以德报怨,安能为善

4. 天地好生,征物同一躯命,故人惟兼物性,方为全尽吾性。体此意者,樽节养,戒杀放生,自有所不能已也。

5. 道大天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

6. 弱胜强,软胜刚,天下莫不知,莫能行。

7. 养形必先以物,物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。

8. 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

9. 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

10. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国昏乱,有忠臣。

11. 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

12. 天下莫柔弱于,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

13. 鱼相忘于江湖,人相忘于道术。

14. 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

15. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

16. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

17. 目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。

18. 以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱。

19. 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

20. 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。

21. 药逢炁类方成象,道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。

22. 天地不仁,以万物为刍;圣人不仁,以百姓为刍狗。

23. 民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

24. 塞翁失马,焉知非福?

25. 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

26. 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

27. 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

28. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

29. 江海之所以能为百谷王,是因为它善良,是因为它能为百谷王。如果圣人想成为人民,他们必须言下之下;如果你想成为祖先,你必须成为背后的人。是因为圣人对人民不重视,对人民不害。是因为天下乐推而不厌。因为它不争,世界不能与之争斗。

30. 饶君了悟真如性,未免抛身还入身。何似更兼修大药,顿超无漏作真人。

31. 不贪最先,不恐独后。

32. 无为而无不为。取天下常以无,及其有事,不足以取天下。

33. 古人,外化而内不化。

34. 无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

35. 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

36. 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

37. 所谓善人,人皆敬之。天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之。所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。

38. 无么都不做。取天下往往无事可做,有事可做,不足以取天下。

39. 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

40. 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。

41. 为学越来越多,为道日损。损之又损,以至于无为。

42. 天下万物生于有,有生于无。

43. 治人事天,莫若吝啬。

44. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

45. 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

46. 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

47. 天网恢恢,疏而不失。

48. 无财不养道,道家重视传承,讲究尊师重道。投机取巧、不劳而获成就不了道心,当年祖天师创教,入教者还需五斗米呢。

49. 和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

50. 没有什么可住的,没有什么可生的。丈夫永不厌倦,就是永不厌倦。以圣人自知不见;自爱不贵。所以去彼此那里。

51. 木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

52. 上顺天时,下养万物,草木昆虫不失斯所,獭未祭鱼不施网罟,豺未祭兽不修田猎,鹰隼未击不张尉罗,霜露未沾不伐草木。

53. 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

54. 为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

55. 常道无名,唯德以显之;至德无本,顺道而成之。祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。

56. 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

57. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

58. 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

59. 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

60. 人们不怕死,但他们怎么能害怕死亡呢?如果民常害怕死亡,而为奇的人,我必须执而杀之,谁敢?

61. 静胜躁,寒胜热。安静为天下正。

62. 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

63. 致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。

64. 但悟万悟,屡假自心证,欲自遣性自停,命自住,丹自结,仙自做,他人不能替得。

65. 见素抱朴,少私寡欲。

66. 善火士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

67. 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

68. 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

69. 君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。

70. 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

71. 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

72. 不言之教,无为之益,天下希及之。

73. 宠辱若惊,贵大患若身。

74. 修道之人当有高风亮节,心存傲骨,敛心凝神,行事不能受外人影响,心要稳,志要恒。

75. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

76. 夫易,广矣,大矣。以言其远,则不御,以言其迩,则静而正;以言其天地之间,则备矣。

77. 天与地无穷,人死者有时,操有时之具而托于无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意,养其寿命者,皆非通道者也。

78. 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

79. 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

80. 辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

81. 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

82. 圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。

83. 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

84. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

85. 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

86. 常胜之道曰柔,常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。应化之道,平衡而止。

87. 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

88. 天道,利而不害;圣人之道,为而不争。

89. 筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

90. 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

91. 治大国,若烹小鲜。

92. 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

93. 天下有道,却走马以粪。天下无道,军马生于郊区。

94. 要得谷神常不死,须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋,一颗明珠永不离。

95. 夫轻诺必寡信,多易必多难。圣人还是很难的,所以不难。

96. 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

97. 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民到老死不相往来。

98. 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

99. 荆棘须教划尽芽,性中自有妙莲,一朝忽现光明象,识得渠时便是他。

100. 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

101. 无为,无事,无味。

102. 槁竹有火,弗钻不然;土中有水,弗掘无泉。

103. 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

经典句子道教 精选102句

1. 吾家此曲皆自然,管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生,尽夜清音满洞天。

2. 胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。

3. 忠臣不事二主,贞妻不侍二夫,世间诸事,法理相通,不可三心二意,否则必真法不得。

4. 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

5. 不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。

6. 言有宗,事有君。夫只无知,不知道。

7. 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

8. 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

9. 知者不言,言者不知。

10. 兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不浮;君子行义,不为莫知而止体。

11. 善地、心善渊、善仁、言善信、政治、事善能、动善时。

12. 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。天之道,损有余而补不足。

13. 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

14. 譬道之在天下,犹川谷之于江海。

15. 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

16. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

17. 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

18. 不出户,知天下;不窥见天道。它离得很远,但它知道的很少。是圣人不知道,不见而明,不为而成。

19. 先使水火二气,上下相交,升降相接,用意勾引,脱出真精真气,混合于中宫,用神火烹炼,使气周流于一身。气满神壮,结成大丹。非特长生益寿,若功行兼修,可达圣位。

20. 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

21. 登山不以艰险为止,则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨,则必永其令闻矣。

22. 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

23. 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

24. 天有所短,地有所长;圣有所否,物有所通。

25. 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

26. 人之所畏,不可不畏。

27. 且举世誉之而不加劝,举世非之不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。

28. 一冲霄汉慧灯明,八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性,十州琼坦然行。

29. 我有三宝,持而保之。一说慈,二说节俭,三说不敢为天下先。

30. 重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

31. 目察百步,不能了了,而欲以所见为有,所不见为无,则天下之所无者,亦必多矣。

32. 合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。

33. 修道之人明生死,求正道,惩恶扬善,利益苍生。我们能把握的就是今生,此身不向今生度,更向何生度此身?

34. 善为士,不武;善战者,不怒;善胜敌,不和;善用人,为之下。是不争之德,是用人之力,是天古之极。

35. 圣人常常无心,以人为心。

36. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

37. 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

38. 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

39. 是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。

40. 人从事,往往几成而败。谨慎如始,无败事。

41. 君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

42. 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

43. 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

44. 善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

45. 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

46. 夫忧者所以为昌也,喜者所以为亡也。胜非其难者也,持之其难者也。贤主以此持胜,故其福及后世。

47. 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

48. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

49. 今世之仁,蒿目而忧世

50. 图难于其易,为大于其细;天下难事,必易,天下大事,必细。圣人不大,所以可以变大。

51. 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

52. 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆己;已而为知者,殆而已矣!

53. 祸莫大于轻敌,轻敌几失吾宝。所以抗兵相若,哀人胜利。

54. 多言数穷,不如守中。

55. 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

56. 人人本有长生药,自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。

57. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

58. 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

59. 待西施、毛嫱而为配,则终身不家矣。

60. 祸西福之所倚,福西祸之所伏。谁知其极?它没有正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

61. 勇敢就杀,勇敢不敢就活。这两或利或害。天之所恶,谁知道原因?

62. 圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。

63. 不乘白鹤爱乘蛮,二十幢播左右盘,偶入坛寻一笑,降真香绕碧阑干。

64. 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

65. 清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。

66. 欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

67. 道生之,德畜之,物形之,势成之。以万物不尊道而贵德。

68. 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

69. 我无为,而民自化;我无心,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

70. 天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

71. 祸莫大于不知足;罪莫大于欲得。所以知足,往往就够了。

72. 道常无为而无不为。

73. 言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

74. 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

75. 以圣人为而不依赖,成功而不处,其不欲见贤。

76. 不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

77. 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

78. 净净清清净净清,澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥,永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明,灵灵显显显灵灵。

79. 凡天下均同是性,天性既善,悉生万物,无不置也。地性既善,养生万物,无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地,故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻,尊之,重之,受之,佑之。

80. 祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

81. 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

82. 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

83. 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

84. 夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

85. 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

86. 万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

87. 和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

88. 夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

89. 恍惚之中寻有象,杳冥之内觅真精。有无从此交相入,未见如何想得成。

90. 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

91. 天下不弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其不易之。

92. 正身直行,众邪自息。

93. 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

94. 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

95. 人法地,地法天,天法道,道法自然。

96. 太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察。

97. 儒家、道家,养气各有不同。养自然之气,可以得生。养浩然之气,则可生、可死。

98. 色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

99. 金丹之道,炼己为先。己炼则神定,神定则气住,气住则精凝,民安国富,一战而天下定矣。

100. 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

101. 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人的生命,动之于死地,十有三。

102. 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

经典句子道教 精选37句

1. 君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

2. 物壮则老,是谓不道,不道早已。

3. 体之盈虚消息,皆通于天地,应于万类,和之于始,和之于终。静神灭想,生之道也。

4. 天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。

5. 大成若缺,大巧若拙,大辩若讷,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

6. 治身养性,务谨其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。

7. 人不畏威,大威至。

8. 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

9. 我的很容易知道,也很容易行。世界不能知道,不能行。

10. 人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

11. 君之所读者,古人渣已夫。

12. 邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

13. 惟不求利者为无害,惟不求福者为无祸。

14. 慈善可以勇敢;节俭可以广泛;我不敢先做世界,所以我可以成为一个器长。今天的慈善和勇气;节俭而宽广;先放弃;死了!夫慈以战胜,守则固。天将救,慈卫。

15. 反者道之动: 万物负阴抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌。

16. 学道者无他,务在养炁而已。夫心液下降,肾炁上升,至于脾,元炁氤氲不散,则丹聚矣。

17. 古善为道者,不以明民,以愚之。人难治,智多。因此,智治国,xxx;不以智治国,国之福。

18. 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

19. 圣人常无心,以百姓心为心。

20. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

21. 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

22. 不知道,还好;不知道,疾病也是。圣人不生病,因为他们的病。夫唯病不生病。

23. 大邦下流,天下之母,天下之交。母常以静胜牡,以静为下。所以大邦

24. 神气须如夜气清,从来至乐在无声,幻中真处真中幻,且向银盆弄化生。

25. 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

26. 天地之炁从鼻入,接着肾中之祖炁,与之混合一运,此人之炁而渐与天地合。

27. 南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。

28. 善游着溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。

29. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

30. 世事千般俱不真,俗缘恩爱最伤身,一刀两断无牵扯,解脱场中作个人

31. 善者,我善之;不善者,我也善之;德善。信者,我相信;不信者,我也相信;德信。

32. 所求多者所得少,所见大者所知小。

33. 言而必有信,期而必当,天下之高行也。

34. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

35. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

36. 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

37. 知仁者智,自知者明。

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