韩非子名言名句大全100句

一、慈母有败子。

二、欲速则不达。

三、自胜谓之强。

四、自见之谓明。

五、不吹毛而求小疵。

六、因可势，求易道。

七、倒言反事以尝所疑。

八、凡治天下必因人情。

九、势不足以化则除之。

十、私行胜，则少公功。

十一、人主无威而重在左右。

十二、以俭得之，以奢失之。

十三、以子之矛，攻子之盾。

十四、千里之堤，毁于蚁穴。

十五、华而不实，虚而无用。

十六、去甚去泰，身乃无害。

十七、塞翁失马，焉知非福。

十八、欲成其事，先败其事。

十九、胜而不骄，败而不怨。

二十、臣得树人，则主失党。

二十一、虚静无事，以暗见疵。

二十二、道私者乱，道法者治。

二十三、举世有道，计入有计出。

二十四、法莫如显，而术不欲见。

二十五、荡而失水，蝼蚁得意焉。

二十六、行小忠，则大忠之贼也。

二十七、世有不可得，事有不可成。

二十八、仁者谓其中心欣然爱人也。

二十九、利莫长于简，福莫久于安。

三十、存亡在虚实，不在于众寡。

三十一、悬衡而知平，没规而知圆。

三十二、故势不便，非所以逞能也。

三十三、群臣见素，则大君不蔽矣。

三十四、道在不可见，用在不可知。

三十五、以人言善我，必以人言罪我。

三十六、去其智，绝其能，下不能意。

三十七、故去喜去恶，虚心以为道舍。

三十八、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

三十九、无私贤哲之臣，无私事能之士。

四十、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

四十一、立志难也，不在胜人，在自胜。

四十二、时有满虚，事有利害，物有生死。

四十三、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

四十四、行贤而去自贤之心，焉往而不美。

四十五、见而不见，闻而不闻，知而不知。

四十六、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

四十七、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

四十八、宰相之耳，待天下之心识而后能发。

四十九、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

五十、人主之患在于信人。信人，则制于人。

五十一、天下难事必作于易，天下大事必作于。

五十二、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

五十三、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

五十四、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

五十五、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。

五十六、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

五十七、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

五十八、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

五十九、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

六十、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

六十一、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

六十二、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

六十三、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

六十四、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

六十五、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

六十六、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

六十七、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

六十八、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

六十九、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

七十、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

七十一、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

七十二、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

七十三、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

七十四、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

七十五、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

七十六、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

七十七、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

七十八、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

七十九、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

八十、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

八十一、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

八十二、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

八十三、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

八十四、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

八十五、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

八十六、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

八十七、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

八十八、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

八十九、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

九十、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

九十一、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

九十二、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

九十三、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

九十四、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

九十五、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

九十六、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

九十七、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

九十八、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

九十九、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

一百、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。