道家名言名句99句

一、凡物皆始于无。

二、道自在天帝之前。

三、元气生万物而不有。

四、物得以生，谓之德。

五、道常无为而无不为。

六、人之所畏，不可不畏。

七、坚强处下，柔弱处上。

八、多言多败，多事多害。

九、多言数穷，不如守中。

十、大天之内，复有小天。

十一、天生万物，唯人为贵。

十二、天道无亲，常与善人。

十三、有生于无，实出于虚。

十四、金石有声，不考不鸣。

十五、天地无为也而无不为也。

十六、宠辱若惊，贵大患若身。

十七、百昌皆生于土而反于土。

十八、万物皆出于机，皆入于机。

十九、万物皆由道（物质）而生。

二十、无形无名者，万物之宗也。

二十一、鱼处水而生，人处水而死。

二十二、临河而羡鱼，不如归家织网。

二十三、凡物不以其道得之，皆邪也。

二十四、天下万物生于有，有生于无。

二十五、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

二十六、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

二十七、物壮则老，是谓不道，不道早已。

二十八、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

二十九、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

三十、不言之教，无为之益，天下希及之。

三十一、同类相从，同声相应，固天之理也。

三十二、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

三十三、无名者道之体，而有名者道之用也。

三十四、人法地，地法天，天法道，道法自然。

三十五、道生一、一生二、二生三、三生万物。

三十六、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

三十七、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

三十八、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

三十九、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

四十、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

四十一、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

四十二、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

四十三、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

四十四、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

四十五、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

四十六、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

四十七、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

四十八、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

四十九、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

五十、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

五十一、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

五十二、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

五十三、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

五十四、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

五十五、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

五十六、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

五十七、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

五十八、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

五十九、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

六十、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

六十一、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

六十二、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

六十三、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

六十四、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

六十五、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

六十六、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

六十七、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

六十八、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

六十九、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

七十、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

七十一、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

七十二、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

七十三、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

七十四、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

七十五、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

七十六、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

七十七、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

七十八、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

七十九、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

八十、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

八十一、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

八十二、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

八十三、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

八十四、ldquo;无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

八十五、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

八十六、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

八十七、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

八十八、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

八十九、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

九十、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

九十一、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

九十二、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

九十三、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

九十四、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

九十五、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

九十六、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

九十七、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

九十八、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

九十九、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。