老子名言名句98句

1、知足者富。

2、将欲取之，必先之。

3、道常无为而无不为。

4、万物并作，吾以观复。

5、信言不美，美言不信。

6、大成若缺，其用不弊。

7、天网恢恢，疏而不失。

8、天道无亲，常与善人。

9、孔德之容，惟道是从。

10、知人者智，自知者明。

11、知者不言，言者不知。

12、宠辱若惊，贵大患若身。

13、我独异于人，而贵食母。

14、执古之道，以御今之有。

15、故贵以贱为本，高以下为基。

16、智不自智，而后人莫与争智。

17、夫唯不争，故天下莫能与之争。

18、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

20、物壮则老，是谓不道，不道早已。

21、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

22、道生之，德畜之，物形之，势成之。

23、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

24、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

25、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

26、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

27、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

28、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

29、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

30、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

31、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

32、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

33、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

34、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

35、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

36、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

37、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

39、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

41、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

42、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

43、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

45、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

46、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

47、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

48、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

49、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

50、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

51、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

52、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

53、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

54、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

55、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

56、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

57、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

58、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

59、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

60、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

61、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

62、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

63、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

64、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

65、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

66、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

67、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

68、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

69、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

70、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

71、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

72、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

73、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

74、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

75、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

76、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

77、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

78、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

79、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

80、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

81、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

82、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

83、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

84、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

85、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

86、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

87、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

88、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

89、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

90、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

91、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

92、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

93、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

94、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

95、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

96、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

97、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

98、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。