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千字文关于孝顺的句子_(人应该孝顺的句子)

日期:2022-11-15 17:11:57来源:人气:我来评论

导读:寸阴是竞尺璧非宝,寸阴是竞,也是《千字文》里的一副佳联妙对,作为书法作品还是一幅不错的书房联。尺璧非宝,这句话好理解,意思就是,直径一尺的玉璧也不是什么值钱的宝贝。这是为了渲染下一句话而故意夸大其词。现实中,真正的“尺璧”确实是价值连城的。古代的玉器分多种形态,“璧”属于一种圆形的饼状工艺品,直径越大越珍贵,所以,有“......
寸阴是竞

尺璧非宝,寸阴是竞,也是《千文》里一副佳联妙对,作为法作品还是一幅不错的书房联。

尺璧非宝,这句好理解,意思就是,直径一尺的玉璧也不是什么值宝贝。这是为了渲染下一句话而故意夸大其词。现实中,真正的“尺璧”确实是价值连城的。

古代的玉器分多种形态,“璧”属于一种圆形的饼状工艺品,直径越大越珍贵,所以,有“珍如拱璧”之说。

“拱”就是将两只拱起来成圆形,直径也就是十几公分的样子。而一尺相当于三十公分。可见,“尺璧”要比“拱璧”更加珍贵。

寸阴是竞,“竞”字本来是个动词,有竞争竞赛之意,引申为珍惜。在这里作名词用,意思是“值得珍惜的宝贵东西”。

尺璧非宝,寸阴是竞,出自《淮南子·原道训》,里边有句话“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴,时难得而易失也。”意思是,直径一尺的玉璧算不上什么宝物,而一寸的光阴值得好好珍惜。形容时间宝贵,劝勉人要珍惜光阴,努力学习,勤奋工作

由此,又联想到另外一句俗语格言,“一寸光阴一寸金”,同这两句话表达的意思是一样的。当下,我们处于一个历史上最好的时代,每个人都应该珍惜宝贵的美好时光,只争朝夕,不负韶华,有所作为。

孔怀兄弟

《千字文》里,孔怀兄弟,同气连枝,说的是人间“五伦”之兄弟关系。要求兄弟之间应该互相关怀,就像“连理枝”一样手足相怜,气息相通。

同气连枝,很好理解,在这里不多赘述。

孔怀兄弟中的“孔怀”二字却有出处,需要单独说明一下。

孔怀兄弟,出自《诗经·小雅·常棣》,其中有句“死丧之畏,兄弟孔怀”。

孔字,在这里既不是“空洞”,也不是儒的“孔子”。在古汉语里,“孔”是一个表示程度的副词,有“非常”、“最”之意。“怀”就是关怀、关。孔怀兄弟,或者兄弟孔怀,都是一个意思,即:对自己的兄弟要给予最大程度的关爱。

因为孔怀兄弟这个典故,“孔怀”二字实际上具有了名词属性,后世多用其代表兄弟义。在中国文化里,兄弟之间的关系是血缘关系,亲近无比,是朋友关系不能相比的。

兄弟之道在五常之中属于礼德,原则是“兄友弟恭”。即,做兄长的要友爱、关弟弟,做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间如能各尽其道,自然就会和睦友爱,如果将利益放在第一位,亲情放在第二位,则不但有违兄弟之道,也有违孝道,因为兄弟反目最悲伤的是父母,所以《弟子规》中才说“兄道友,弟道恭;兄弟睦,孝在中”。

犹子比儿

《千字文》里有一大段是讲述伦理和孝道的。其中,诸姑伯叔、犹子比儿,说的是叔姑与侄子的关系问题

所谓姑、伯、叔,其实就是家族里边仅次于父亲的至亲关系,也就是父亲的姐妹与兄弟。

东即墨这个地方,父亲被称为“爹”,家族中父亲的亲兄弟要根据长幼,分别称呼为“大爹”“二爹”“三爹”…而父亲的堂兄弟以及以外的平辈,则统称为“大爷”“叔叔”。单从称谓上就能分出远近亲疏了。

犹子,顾名思义就是如同儿子。在这里就是侄子的代称。

《礼记·檀弓》上说:“兄弟之子,犹子也”,显然“犹子”就是指侄子,这也是这句话的用典所在。

诸姑叔伯,犹子比儿。其实包含了两层含义,或者说涵盖了两个层面的伦理关系:一是诸姑叔伯对侄子,要像对待自己的亲儿一样;二是侄子对待诸姑叔伯,要像对待自己的亲生父亲一样。

只有做到以上两点,家庭关系才能长幼有序,和谐团结。同时,也只有做到这些的人,才能有仁爱之心,才能在社会立良好的形象,建立和谐的邻里、同、朋友关系。

存以甘棠

存以甘棠,去而益咏,在《千字文》里,也是一副工联。

这副对联说的是一个意思,主人公都是周召伯。

周召伯之甘棠,可以看作一个成语典故,最早记载于《诗经》。

周召伯,是周文王之子,也是周武王同父异母的兄弟,曾帮助武王伐纣,成就了大周王朝。

周武王建立周朝以后很快就去世了,他的儿子继位,即后来的周成王。

当时,成王因为年幼无法主持国政,国家大事由周公旦摄政。

在《千字文》里还有一句叫做“微旦孰营”,其中的“旦”就是周公旦,后边再做详述。

周公旦摄政后,朝中的反对派就聚集在召伯身边形成另外一股力量,召伯虽非文王嫡出,但还是深明大义,与周公一起共同辅佐成王理政,保证了成王时期政权的平稳过度。

有一次,召伯巡视南方,曾在一棵高大的甘棠树下休息理政,后人因为怀念召伯,一直不忍心伐掉这棵甘棠树,现在的湖南省永州市江永县还有个“上甘棠村”,村人多姓周,据传是宋儒周敦颐的后裔,这个村名应该与“周召伯之甘棠”典故有关

《诗经·召南·甘棠》篇有这么一句:“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇”。意思是“甘棠树啊高又大,不能砍啊不能伐,因为召公曾休息在这棵大树下”。后世就用“甘棠”一词,指代为官者的政绩与功德。

去而益咏,意思是说,周召伯虽然离去了,但百姓却越发歌颂他、怀念他。两句话连在一起,意思是为官执政就要像周召伯那样,人虽然死去了,但百姓永远怀念他。

景行维贤

景行维贤,克念作圣,是千字文里两句对仗很工整的对联。景行对克念,维贤对作圣,匠心独运。

这副对联还经常被文人墨客写成书法作品,装裱了挂在书房或客厅赏玩,既高古文雅,又寓意健康向上。

其实,这两句话都属于引经据典,引用的经文分别出自《诗经》与《尚书》。

景行维贤,出自《诗经•小雅•车辖》一篇,其中有句“高山仰止,景行行止”。这句话中,“景”字的本义是景、光景,引申为日照、光明。在这里是名词做动词用。景行,就是让自己的品行光明正大。“维”是维持之义。“贤”指贤达之人。“景行维贤”连起来说,就是,只有让自己的品行始终保持光明正大,才能维持贤达美誉。

克念作圣,出自《尚书》。其中有“惟狂克念作圣,惟圣妄念成狂”一句。这里的“狂”,指的是狂野之人,也就是不开化的凡夫俗子,是同“圣人”相对的概念。这句话的意思是,人如果能够克制住自己狂乱的思想和私心杂念,凡夫就能变成圣人。同理,如果放纵自己的心念,圣人也会退化为凡夫。这里,只取前半句的意思。

景行维贤,克念作圣,融合了中国传统文化里的精髓,是儒家文化里有关仁、义、礼、智、信的集中体现。这不仅是古人克己复礼的规范,对现代人修身养性、致远明志也很有意义

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