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劝学中的常考句子翻译精选43句

日期:2023-02-16 20:07:14来源:人气:我来评论

导读:劝学中的常考句子翻译 精选43句1. 登高而招,臂非加长也,而见者远。2. 文中蚯蚓的“上食埃土,下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然“非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”形成鲜明对比,突出了学习必须用心专一,才能获得成功。3. 故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。4......

劝学中常考句子翻译 精选43句

1. 登高而招,臂非加长也,而见者远。

2. 文中蚯蚓的“上食埃土,下饮黄泉”的“用一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然“非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”形成鲜明对比,突出了学习必须用心专一,才能获得成功。

3. 故不登高,不知之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

4. 判断句:(1)君子生非异也,善假于物也:用“也”表示判断。 (2)、非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也:用“者……也”表示判断。

5. 状语后置:

6. 君子生非异也,善假于物也。

7. 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

8. 用作连词。可连接词、短语和分句,表示多种关系

9. 被动句

10. 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

11. 通假

12. 文中用螃蟹的例子,从反面说明学习只有专心致志,才能获得成功的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

13. 荀子认为人性本“恶”,且认为后天学习可以改造人,因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识,而是劝人为“善”,文中“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”可见。

14. 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也

15. 古代诗文中,有许多借助描写“”来抒发感的名句。而《劝学》中则用“积土成山,风雨兴焉。”来形象论述积累的重要性。

16. 成语:

17. 虽又槁暴,不复挺者,輮使之然也

18. 故木受绳则直,金就砺则利。

19. 假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能也,而绝江河。

20. 在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句子是:蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

21. 金石可镂(被动句)

22. 青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

23. “故木受绳则直,金就砺则利”,通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观物经过人工改造,可以改变原来的状况。

24. 荀子《劝学》在论述学习的作用时,连用五个比喻,然后推论道:“君子生非异也,善假于物也。”

25. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

26. 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

27. 文学常识:荀子,战国时期著名的思想,儒家学派的代表人物。

28. 判断句

29. 《劝学》中从反面设喻,论述学习要逐步积累的语句是:故不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。

30. 故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

31. 积善成德,而神明自得,圣心备焉。

32. 刘禹锡诗云:“芳林新叶催新叶,流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。(文中与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的思想一致的句子是:青,取之于蓝,而青于蓝。)

33. 《师说》

34. 例装句

35. 荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利,需“就砺”;人要改造成为“知明而行无过”的君子,就要“博学而日参省乎己”,可见,学习的意义是十分重大的。

36. 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

37. 固定词语:无以至千里/无以成江海。 无以,表示“没有用来……的(办法)”。

38. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是:锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(文中用成功雕刻金石的例子来说明在学习中坚持不懈的句子是:锲而不舍,金石可镂。)(文中以雕刻为喻,从反面论述学习必须持之以恒的句子是:锲而舍之,朽木不折。)

39. 人们常说,活到老,学到老,荀子《劝学》篇中的“学不可以已”一句印证了这句

40. 《劝学》

41. 定语后置句:

42. 儒道两家都曾用行来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说:“故不积跬步,无以至千里”。

43. 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

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