大学中庸名句经典语录82句

一、上天之载，无声无臭。

二、既明且哲，以保其身。

三、天命之谓性，率性之谓道。

四、愚而好自用，贱而好自专。

五、温故而知新，敦厚以崇礼。

六、诚者自成也，而道自道也。

七、故君子不动而敬，不言而信。

八、君子素其位而行，不愿乎其外。

九、宽柔以教，不报无道，和而不济。

十、人一能之，己百之；人十能之，己千之。

十一、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

十二、夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。

十三、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

十四、道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

十五、庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。

十六、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

十七、君子，素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。

十八、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

十九、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

二十、书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。

二十一、仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。

二十二、富润屋，德润身，心广体胖。是故君子必诚其意。

二十三、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

二十四、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。

二十五、天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

二十六、故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。

二十七、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正出处。

二十八、君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。

二十九、天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

三十、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，中庸之三窍。

三十一、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。

三十二、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

三十三、祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

三十四、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

三十五、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

三十六、中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然。

三十七、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

三十八、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

三十九、今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。

四十、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

四十一、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

四十二、故居上不骄，居下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。

四十三、今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。

四十四、唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之大育。

四十五、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。

四十六、至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。

四十七、辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。

四十八、故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！

四十九、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

五十、诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

五十一、今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。

五十二、愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。

五十三、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。

五十四、然人莫不有是形，故虽上智不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。

五十五、自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其殁而遂失其传焉。

五十六、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

五十七、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

五十八、诚之者，择善而固执之者也，诚者自诚也，而道自道也，诚者物之终始，不诚无物。

五十九、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。

六十、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

六十一、正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

六十二、君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。

六十三、舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！

六十四、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。

六十五、其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。

六十六、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

六十七、日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

六十八、诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

六十九、故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。

七十、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。

七十一、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

七十二、从事于斯，无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安，微者著，而动静云为自无过不及之差矣。

七十三、夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

七十四、诚之者，天之道也；诚之者，人之道也；诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。

七十五、道之不行也，我知之矣，知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。

七十六、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下地位焉，万物育焉。

七十七、舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者莫不尊亲，故曰“配天”。

七十八、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

七十九、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

八十、有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

八十一、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

八十二、唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。