文化苦旅摘抄80句（文化苦旅摘抄优美的句子）

文化苦旅摘抄80句【一】

1 . 历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。

2 . 在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯，文字也会变得滋润蕴藉

3 . 日夜的风，把风脊山坡塑成波荡，那就是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。

4 . 人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得洒脱和沉静;因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。

5 . 堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

6 . 还历史以真相，还生命以过程。

7 . 妓女生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德人性和非人性美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。

8 . 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。

9 . 有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来平反昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但就是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。

10 . 书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂。

文化苦旅摘抄80句【二】

1 . 莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。

2 . 人民和历史最终接受的，就是坦诚而透彻的生命。

3 . 古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

4 . 长城的文明就是一种僵硬的雕塑，它的文明就是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，象一位绝不炫耀毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只就是它的晚辈。它，就就是都江堰。

5 . 有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的还会有千万人走。只是，那儿不给你留下脚印，属于你自己的脚印。

6 . 我眯缝着眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排银亮的雪岭，昨天晚上下了一夜大雪，下在我无梦的沉睡中，下在岁月的沟壑间，下得如此充分，如此透彻。

7 . 这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。

8 . 为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这就是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。

9 . 读万卷书，行万里路。两者关系如何？没有两者，路就是书。

10 . 彼此太熟悉了，忘了他给世界带来的陌生和特殊。

文化苦旅摘抄80句【三】

1 . 时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这就是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。

2 . 当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。

3 . 不管就是春温秋肃，还就是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。

4 . 一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。

5 . 山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。

6 . 现代艺术家在哪里？请从精致入微的笔墨趣味中在往前迈一步吧！认人民和历史最中接受的，就是坦诚而透的生命。

7 . 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律造化之机巧，让人神醉情驰。

8 . 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只就是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。

9 . 君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄。

10 . 也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调?我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。

文化苦旅摘抄80句【四】

1 . 在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。

2 . 哲理产生在两种相反力量的周旋之中。

3 . 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

4 . 世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。

5 . 以此推衍，人生世界历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

6 . 为了躲避苦害怕苦转嫁苦，人们不得不竞争奋斗挣扎梦想恐惧，结果总就是苦上加苦。

7 . “读万卷书，行万里路，两者关系如何?”这是我碰到最多的提问。我回答：“没有两者。路，就是书。”

8 . 斯坦因看到的，就是凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在流血。

9 . 是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。

10 . 浅渚波云影，小桥流水江村。

文化苦旅摘抄80句【五】

1 . 夕阳下的绵绵沙山就是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。

2 . 现代艺术家在哪里？请从精致入微的笔墨趣味中在往前迈一步吧！认人民和历史最中接受的，是坦诚而透的生命。

3 . 文化的旅程就是苦，就是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。

4 . 我曾说过的这句话或许恰如其分：先前的文化将变成一堆废墟，最后变成一堆灰烬，但精神将在灰烬的上空迂回盘旋。

5 . 孤独不就是一种脾性，而就是一种无奈。

6 . 先不讲彼岸，只讲此岸。先不讲天堂，只讲地狱。先不讲星星，只讲乌云。

7 . 巧取豪夺：巧取：软骗;豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种办法谋取财物。

8 . 山西人机智而不小心眼，厚实而不排他，不愿意为了眼前小利而背信弃义，这可称之“大商人心志”——在南方商家中虽然也有，但不如山西人坚实。

9 . 任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。

10 . 一切伟大的艺术，都不会只就是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才就是这堵壁画的立体生命。

文化苦旅摘抄80句【六】

1 . 于就是，满眼皆就是畅快，一天一地都被铺排得大大方方明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。

2 . 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

3 . 人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。

4 . 修善，总意味著一定程度的损坏。

5 . 白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这些洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力，一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。

6 . 单向完满的理想状态，多就是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

7 . 事过境迁：境：境况;迁：改变。事情已经过去，情况也变了。

8 . 这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。

9 . 就是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。

10 . 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

文化苦旅摘抄80句【七】

1 . 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

2 . 一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却就是另一个你。

3 . 大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。

4 . 我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的;我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

5 . 只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真就是最残酷的自我糟践。

6 . 我发现，在哪里，历史和地理在进行着频繁的转换：互相仇恨的历史变成互相仇恨的根源，于是，可怕的空间又变成了可怕的时间，继续延绵。

7 . 我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝愿，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

8 . 只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择探寻猜测想像都生气勃勃。

9 . 当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

10 . 人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。

文化苦旅摘抄80句【八】

1 . 这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。

2 . 它因深厚而沉默，也许，身后正就是沉默的原因。

3 . 一种庞大的文化如此轻慢一种与自己有关的庞大财富，以及它的庞大的创造群体，实在不可思议。

4 . 以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多

5 . 他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。

6 . 长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，象一位绝不炫耀毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的晚辈。它，就是都江堰。

7 . 没有皱纹的祖母就是可怕的，没有白发的老者就是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

8 . 时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。

9 . 虽然不是原来那颗，但种子在，静坐在，守护在，虔诚在。

10 . 稍纵即逝：纵：放;逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。

文化苦旅摘抄80句【九】

1 . 人类总就是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。

2 . 我知道，越有声势的强力，越就是性空；越有吸引力的美事越要放下。

3 . 在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只就是变成了历史褶皱中的微尘。

4 . 《文化苦旅》一本古色古香，贯穿着中国历史的名作；一次浸透着中国古典的旅行。余秋雨笔下的苏轼，他的人生何等坎坷，而又何等辉煌，他让我明白：人要到达成功的彼岸，途中的挫折是不可避免的。即使在实现梦想的路上会遇到再大的困难，需要付出再大的代价，都要坚持走下去，成功的`果实终将留给坚毅者。

5 . 人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。

6 . 这种结构就是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德人性和非人性美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……

7 . 这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。

8 . 我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。

9 . 大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。

10 . 哭是哭了，唱是唱了，走还是走了。我相信，那些多情女子在大路边滴下的眼泪，为山西终成“海内最富”的局面播下了最初的种子。