论语中君子即使被误解的句子（论语中含有君子的句子）

论语中君子即使被误解的句子【一】

1 . 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

2 . 杜甫《八阵图》诗的下联"江流石不转，遗恨失吞吴"，"失吞吴"，不是指诸葛亮生前没有把吴国吞掉，其实按当时的历史状况，"遗恨失吞吴"真正的意思是指的是诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，以至于打破了联吴抗魏的战略方针。

3 . 温故而知新，可以为师矣。

4 . 当仁，不让于师。

5 . 己所不欲，勿施于人。

6 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

7 . 鹜"，惟见此日藏唐本作"孤雾"。雾鹜音近，正伪难分。日藏古本写于唐景龙元年（公元年）七月，距王勃《滕王阁诗序》面世不足年，应最接近王勃原著原始面貌。

8 . 譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！

9 . 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙

10 . 孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

论语中君子即使被误解的句子【二】

1 . 不患寡而患不均，不患贫而患不安。

2 . 若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

3 . 如有王者，必世而后仁。

4 . 弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

5 . 无友不如己者，过则勿惮改。

6 . 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

7 . 误解：横眉冷对敌人的指责与攻击。

8 . 巧言令色，鲜矣仁！

9 . 以上举例，仅为小学生可以从《论语》中理解和吸取的一部分相对浅显易懂的观点，《论语》中还有更多对学生未来更漫长人生途中安身处世交友为学等大有裨益的教诲。我相信，通过少年时代的积淀，背诵和记忆，《论语》朴素的观点中所折射出的人性品德的光辉，一定会在他们无瑕的心灵中打下了烙印，渗入到了他们的血液之中，成为他们生命的一部分。

10 . 信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

论语中君子即使被误解的句子【三】

1 . 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

2 . 君子以文会友，以友辅仁。

3 . 不在其位，不谋其政。

4 . 误解：生活贫贱的夫妻，事事不称心。

5 . 言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

6 . 《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

7 . 瞻彼淇奥，绿竹青青。

8 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

9 . 士不可以不弘毅，任重而道远。

10 . 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

论语中君子即使被误解的句子【四】

1 . 君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

2 . 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

3 . 床前明月光，疑是地上霜

4 . 床，不是卧榻的意思，而作"井栏"解。

5 . 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

6 . 志士仁人，无求生以害仁，有***身以成仁。

7 . 屋漏，不是屋子漏雨，而是一个方位名词——屋西北角。

8 . 志于道，据于德，依于仁，游于艺。

9 . 君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

10 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

论语中君子即使被误解的句子【五】

1 . 王昌龄的《出塞二首》（其一）被人称为"唐人七绝压卷之作"，首句"秦时明月汉时关"无论时间上还是空间上都极具跳跃性，因此，很多读者未能领会作者独具的匠心。著名的诗评家沈德潜认为"诗中互文"，即词句可翻译为"秦汉时的明月，秦汉时的关隘"，这种解释很有见地，但仅仅停留于词语的表层意思。事实上，"明月"和"关"是描写边塞生活的乐府诗里常见的词语，在这两个词语前加上"秦""汉"两个时间性的限定词，顿使诗歌显得新鲜奇妙。这样落笔于千年以前万里以外，一种雄浑苍茫的意境油然而现；而且"人未还"的"人"所指也不仅仅指当时的人们了，而是指自秦汉以来世世代代的人。

2 . 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

3 . 陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以"红酥"形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用"红酥"来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，"红酥手黄滕酒"等，都是桌上的饮品糕点。

4 . 船，不是船只，而是"衣襟"的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓"不上船"，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载："衣领曰船"，"或言衣襟为船"。

5 . 江流石不转，遗恨失吞吴

6 . 仁者，其言也讱。

7 . 杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》："床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。"其中"屋漏"二字历来被解释为屋子漏雨。"屋漏"其实是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《辞源》修订本"屋漏"条的第一个义项是："房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。"

8 . 瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

9 . 所谓"红酥手"可作红润的手指，还可解释为一种点心。

10 . 元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇。其一："昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。"贫困生活固然有诸多不顺心,然而,从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。

论语中君子即使被误解的句子【六】

1 . 里仁为美。择不处仁，焉得知？

2 . 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

3 . 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

4 . 五读《论语》，教育学生做一个聪明的智者。孔子教育我们要做到“刚强，果敢朴实谨慎”；己所不欲，勿施于人，不要将自己厌倦的事物强加于别人，那样不会得到别人的尊重；“不患人之不己知，患其不能也”，不要担心别人不知道自己，只忧虑自己没有本事，所以，自己有能力是最重要的，是金子总会发光；《论语》还告诉了我们要同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，那样才有利于自己的进步；虽然我们的学生大多是独生子女，但只要我们对于所做的事情严肃认真，对待他人恭敬有礼，那么四海之内皆兄弟，君子不愁没有朋友；“君子成人之美，不成人之恶”，君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

5 . 子罕言利，与命，与仁。

6 . 杜甫诗"朱门酒肉臭"的"臭"一般人都理解为"腐烂发臭"，其实这个"臭"就是"香"，xiu臭，在古代是发出香味的意思。

7 . 其恕乎！已所不欲，勿施于人。

8 . 要了解这句话的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾说："落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。"由此看来，"霞"不是云霞，而是一种飞蛾。另外，"落霞"之"落"并不是"飘落"的意思，"落"在句中与"孤"相对，意思当相同或相近，是"散落零散"之义。而最近从日本的藏本来看，孤鹜的"鹜"是"雾"，是由于读音相同而被误写的。

9 . 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人至圣至圣先师万世师表文宣皇帝文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

10 . 能是"孤雾"而不是"孤鹜"。因为，落霞秋水长天等都是自然景观，冒出来动物"孤鹜"一词，不那么对仗。此名句，自北宋《文苑英华》本以来，两宋明清，历代官坊诸本均作"孤

论语中君子即使被误解的句子【七】

1 . 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝

2 . 志士仁人，无求生以害仁，有***生以成仁。

3 . 巧言令色，鲜矣仁。

4 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

5 . 学而不思则罔，思而不学则殆。

6 . 知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

7 . 有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

8 . 谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？

9 . 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

10 . 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

论语中君子即使被误解的句子【八】

1 . 四读《论语》，教育学生做一个精神高尚的君子。《论语》中讲了这样一个故事：??子居九夷，或曰：“陋,如之何？”子曰：“君子处之,何陋之有？”孔子想搬到少数民族地区去居住，有人说那里非常落后。孔子说：“有君子去住，怎么会落后呢？”我们的学生来自于不同景况的家庭，每个人的父母都在尽力为自己的孩子提供最好的生活条件，但因为机遇和他们创业之路的艰辛等种种复杂的原因，有的在物质方面比较富足，有的稍微逊色。我们要做一个精神高尚的君子，不以父母创造的优越条件而产生骄傲懒惰之心，不以父母没有创造优越的条件而心怀怨恨。美好的未来靠自己的双手创造，那样才是真正的好孩子，未来生活真正的主人。

2 . 恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

3 . 仁者先难而后获，(可谓仁矣。

4 . 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

5 . 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

6 . 人而无信，不知其可也。

7 . 二读《论语》，教会学生学习的方法。《论语》一开篇教育学生“学而时习之，不亦说乎？”经常温习所学过的知识，是一件很愉快的事；“传不习乎”，老师传授给我的知识我是不是复习了呢？“温故而知新，可以为师矣。”在复习的过程中，是不是弄懂了以前不懂的问题，或者还有新发现呢？“学而不思则惘，思而不学则怠”，学习是要思考的，不思考就会迷惘，只空想而不读书，就会疑惑。学习要“知之为知之，不知为不知”，不能不懂装懂，不知道的东西请教他人。向谁学呢？“三人同行，必有我师焉”。而“不耻下问”更是一种爱学习的高境界?《论语》告诉我们，学习是很有乐趣的一件事。就拿学习艺术来说，孔子曾听过一种叫做“韶”的音乐，三月不知肉味。任何一种学问，只要学进去了，就会领悟她的魅力?《论语》告诉我们一篇好文章的标准：“质胜文则野,文胜质则史”文章质朴多余文采，就粗俗，文采多余质朴，就浮夸虚伪?《论语》告诉我们：不践迹，亦不入室。不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。我们不能闭门造车，要博览群书，站在巨人的肩膀上，才会有更大的进步。

8 . "落霞"，不是云霞的意思，而是指"零散的飞蛾"。

9 . 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

10 . 《论语》在古代有个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。