道德经中经典句子83句

1、道常无为而无不为。

2、上士闻道，勤而行之。

3、千里之行，始于足下。

4、故常无欲，以观其妙。

5、直而不肆，光而不耀。

6、知足不辱，知止不殆。

7、道不可言，言而非也。

8、大曰逝，逝曰远，远曰返。

9、自伐者无功，自矜者不长。

10、骤雨不终日，飘风不终朝。

11、众人皆有以，而我独顽似鄙。

12、前识者，道之华，而愚之始。

13、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

14、圣人终不为大，故能成其大。

15、知其雄，守其雌，为天下溪。

16、后其身而身先，忘其身而身存。

17、万物之始，大道至简，衍化至繁。

18、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

20、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

21、不言之教，无为之益，天下希及之。

22、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。

23、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

24、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

25、执大象，天下往。往而不害，安平太。

26、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。

27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

30、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

31、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

32、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

33、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

34、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？

35、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

38、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。

39、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

40、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

41、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

42、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

43、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

45、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

46、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

47、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

48、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

49、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

50、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。

51、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

52、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

53、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

54、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

55、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

56、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

57、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

58、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

60、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

61、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

62、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

63、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

64、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

65、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

66、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

67、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

68、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

69、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

70、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

71、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

72、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

73、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

74、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

75、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

76、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

77、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

78、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

79、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

80、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

81、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

82、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。

83、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。