道德经经典语录82句

一、天网恢恢，疏而不失。

二、慎始如终，则无败事。

三、抗兵相加，哀者胜矣。

四、知人者智，自知者明。

五、为无为，事无事，味无味。

六、大曰逝，逝曰远，远曰返。

七、民不畏死，奈何以死惧之。

八、自见者不明，自是者不彰。

九、骤雨不终日，飘风不终朝。

十、众人皆有以，而我独顽似鄙。

十一、天下万物生于有，有生于无。

十二、后其身而身先，忘其身而身存。

十三、自知而不自见，自爱而不自贵。

十四、万物之始，大道至简，衍化至繁。

十五、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

十六、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

十七、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

十八、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

十九、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。

二十、道可道，非常道；名可名，非常名。

二十一、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

二十二、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

二十三、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

二十四、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

二十五、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

二十六、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。

二十七、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

二十八、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

二十九、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

三十、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

三十一、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

三十二、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

三十三、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

三十四、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

三十五、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

三十六、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

三十七、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

三十八、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

三十九、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

四十、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

四十一、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

四十二、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

四十三、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

四十四、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

四十五、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

四十六、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

四十七、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

四十八、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。

四十九、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

五十、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

五十一、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

五十二、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

五十三、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

五十四、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

五十五、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

五十六、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

五十七、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

五十八、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

五十九、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

六十、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

六十一、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

六十二、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

六十三、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

六十四、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

六十五、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

六十六、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

六十七、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

六十八、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

六十九、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

七十、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

七十一、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

七十二、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

七十三、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

七十四、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

七十五、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。

七十六、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

七十七、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

七十八、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

七十九、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

八十、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

八十一、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。

八十二、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。