道德经中的名句82句

一、信言不美，美言不信。

二、多言数穷，不如守中。

三、大器晚成，大音希声。

四、慎终如始，则无败事。

五、故常无欲，以观其妙。

六、知足不辱，知止不殆。

七、为无为，事无事，味无味。

八、骤雨不终日，飘风不终朝。

九、众人皆有以，而我独顽似鄙。

十、前识者，道之华，而愚之始。

十一、功成、名遂、身退，天之道。

十二、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

十三、圣人终不为大，故能成其大。

十四、知其雄，守其雌，为天下溪。

十五、后其身而身先，忘其身而身存。

十六、物壮则老，是谓不道，不道早已。

十七、不言之教，无为之益，天下希及之。

十八、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。

十九、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。

二十、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

二十一、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

二十二、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

二十三、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

二十四、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！

二十五、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

二十六、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？

二十七、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

二十八、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

二十九、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

三十、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。

三十一、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

三十二、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。

三十三、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

三十四、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

三十五、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

三十六、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

三十七、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。

三十八、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

三十九、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

四十、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

四十一、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

四十二、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

四十三、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

四十四、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

四十五、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

四十六、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

四十七、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

四十八、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

四十九、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

五十、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

五十一、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

五十二、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

五十三、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

五十四、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

五十五、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

五十六、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

五十七、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

五十八、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

五十九、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

六十、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

六十一、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

六十二、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

六十三、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

六十四、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

六十五、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

六十六、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

六十七、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

六十八、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

六十九、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

七十、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

七十一、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

七十二、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

七十三、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

七十四、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

七十五、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

七十六、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！

七十七、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

七十八、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

七十九、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。

八十、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

八十一、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。

八十二、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。