道德经名句80句

一、慎始如终，则无败事。

二、慎终如始，则无败事。

三、知人者智，自知者明。

四、宠辱若惊，贵大患若身。

五、为无为，事无事，味无味。

六、能受国之诟，是为社稷主。

七、飘风不终朝，骤雨不终日。

八、骤雨不终日，飘风不终朝。

九、众人皆有以，而我独顽似鄙。

十、前识者，道之华，而愚之始。

十一、圣人终不为大，故能成其大。

十二、故有之以为利，无之以为用。

十三、后其身而身先，忘其身而身存。

十四、美言可以市尊，美行可以加人。

十五、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

十六、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

十七、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

十八、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。

十九、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

二十、生命，除了生命本身之外，一无所有。

二十一、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

二十二、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

二十三、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

二十四、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

二十五、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

二十六、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

二十七、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

二十八、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

二十九、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

三十、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。

三十一、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

三十二、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

三十三、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

三十四、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

三十五、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

三十六、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

三十七、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

三十八、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

三十九、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

四十、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

四十一、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

四十二、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

四十三、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

四十四、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

四十五、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

四十六、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

四十七、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

四十八、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

四十九、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

五十、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

五十一、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

五十二、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

五十三、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

五十四、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

五十五、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

五十六、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

五十七、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

五十八、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

五十九、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

六十、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

六十一、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

六十二、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

六十三、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

六十四、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

六十五、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

六十六、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

六十七、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

六十八、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

六十九、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

七十、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

七十一、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

七十二、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

七十三、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

七十四、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

七十五、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

七十六、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

七十七、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

七十八、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

七十九、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

八十、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。