道德经警句81句

1、上士闻道，勤而行之。

2、信言不美，美言不信。

3、千里之行，始于足下。

4、慎终如始，则无败事。

5、道不可言，言而非也。

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、能受国之诟，是为社稷主。

8、自伐者无功，自矜者不长。

9、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

10、圣人终不为大，故能成其大。

11、知其雄，守其雌，为天下溪。

12、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

13、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

14、执大象，天下往。往而不害，安平太。

15、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

16、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

17、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

18、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

19、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

20、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

21、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

22、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

23、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！

24、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

25、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

26、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

27、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

28、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

29、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

30、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

31、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？

32、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

33、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

34、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

35、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

36、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

37、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

38、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。

39、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

40、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

41、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

42、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

43、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

44、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

45、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

46、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

47、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

48、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

49、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

50、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

51、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

52、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

53、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

54、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

55、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

56、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

57、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

58、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

59、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

60、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

61、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

62、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

63、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

64、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

65、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

66、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。

67、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

68、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

69、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

70、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。

71、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

72、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

73、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。

74、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

75、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

76、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！

77、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

78、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

79、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

80、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

81、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。