道德经经典名言85句

一、信言不美，美言不信。

二、千里之行，始于足下。

三、多言数穷，不如守中。

四、慎始如终，则无败事。

五、天地不仁，以万物为刍狗。

六、骤雨不终日，飘风不终朝。

七、众人皆有以，而我独顽似鄙。

八、圣人终不为大，故能成其大。

九、天下万物生于有，有生于无。

十、夫轻诺必寡信，多易必多难。

十一、故有之以为利，无之以为用。

十二、知其雄，守其雌，为天下溪。

十三、美言可以市尊，美行可以加人。

十四、自知而不自见，自爱而不自贵。

十五、物壮则老，是谓不道，不道早已。

十六、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

十七、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

十八、人法地，地法天，天法道，道法自然。

十九、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。

二十、生命，除了生命本身之外，一无所有。

二十一、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。

二十二、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

二十三、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

二十四、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

二十五、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

二十六、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

二十七、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

二十八、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

二十九、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

三十、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

三十一、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

三十二、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

三十三、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

三十四、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

三十五、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

三十六、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

三十七、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

三十八、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

三十九、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

四十、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

四十一、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

四十二、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

四十三、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

四十四、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

四十五、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

四十六、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

四十七、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

四十八、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

四十九、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

五十、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

五十一、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

五十二、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

五十三、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

五十四、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

五十五、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

五十六、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

五十七、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

五十八、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

五十九、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

六十、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

六十一、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

六十二、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

六十三、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

六十四、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

六十五、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

六十六、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

六十七、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

六十八、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

六十九、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

七十、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

七十一、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

七十二、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

七十三、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

七十四、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

七十五、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

七十六、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

七十七、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

七十八、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

七十九、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。

八十、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

八十一、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！

八十二、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

八十三、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

八十四、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

八十五、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。