道德经中的名言85句

1、上士闻道，勤而行之。

2、千里之行，始于足下。

3、天欲其亡，必令其狂。

4、天网恢恢，疏而不失。

5、夫唯不厌，是以不厌。

6、慎始如终，则无败事。

7、知人者智，自知者明。

8、知者不言，言者不知。

9、宠辱若惊，贵大患若身。

10、物或恶之，故有道者不处。

11、能受国之诟，是为社稷主。

12、自见者不明，自是者不彰。

13、天下万物生于有，有生于无。

14、夫轻诺必寡信，多易必多难。

15、美言可以市尊，美行可以加人。

16、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

17、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

18、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

19、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。

20、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

21、人法地，地法天，天法道，道法自然。

22、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。

23、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

24、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

25、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

26、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

27、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

28、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

29、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

30、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

31、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

32、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？

33、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

34、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

35、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

36、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

37、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

38、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

39、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

40、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。

41、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

42、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

43、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

44、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

45、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

46、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

47、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

48、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

49、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。

50、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

51、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

52、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

53、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

54、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

55、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

56、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

57、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

58、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

59、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

60、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

61、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

62、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

63、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

64、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

65、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

66、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

67、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

68、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

69、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

70、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

71、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。

72、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

73、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

74、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

75、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

76、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

77、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

78、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。

79、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。

80、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。

81、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

82、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

83、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

84、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。

85、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。