道德经经典名句82句

一、道常无为而无不为。

二、大器晚成，大音希声。

三、故常无欲，以观其妙。

四、直而不肆，光而不耀。

五、知者不言，言者不知。

六、知足不辱，知止不殆。

七、道不可言，言而非也。

八、宠辱若惊，贵大患若身。

九、为无为，事无事，味无味。

十、大曰逝，逝曰远，远曰返。

十一、敦兮其若朴，旷兮其若谷。

十二、能受国之诟，是为社稷主。

十三、飘风不终朝，骤雨不终日。

十四、后其身而身先，忘其身而身存。

十五、圣人自知不自见；自爱不自贵。

十六、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

十七、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

十八、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。

十九、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

二十、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

二十一、执大象，天下往。往而不害，安平太。

二十二、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

二十三、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

二十四、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

二十五、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

二十六、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

二十七、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

二十八、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！

二十九、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？

三十、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

三十一、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

三十二、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

三十三、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

三十四、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

三十五、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

三十六、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

三十七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

三十八、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

三十九、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

四十、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

四十一、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

四十二、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

四十三、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

四十四、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

四十五、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

四十六、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

四十七、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

四十八、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

四十九、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。

五十、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

五十一、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。

五十二、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

五十三、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

五十四、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

五十五、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

五十六、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

五十七、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

五十八、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

五十九、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

六十、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

六十一、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

六十二、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

六十三、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

六十四、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

六十五、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

六十六、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

六十七、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

六十八、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

六十九、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

七十、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

七十一、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

七十二、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

七十三、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

七十四、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。

七十五、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

七十六、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

七十七、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

七十八、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

七十九、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

八十、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。

八十一、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

八十二、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。