慧能大师语录52句

1、乘是行义，不在口争。

2、但用此心，直了成佛。

3、念念说空，不识真空。

4、有道者得，无心者通。

5、迷人口说，智者心行。

6、随其心静，则佛土净。

7、佛是自性作，莫向身外求。

8、外离相为禅，内不乱为定。

9、明镜本清净，何处染尘埃。

10、以无念为宗，无相为体，无住为本。

11、自见本性清静，自修自行，自成佛道。

12、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

13、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。

14、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。

15、某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。

16、一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。

17、见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。

18、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。

19、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。

20、心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！

21、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。

22、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

23、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。

24、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

25、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。

26、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。

27、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。

28、何其自性，本来清静；何其自性，何其具足；何其自性，能生万法！

29、道须流通，何以却滞，心不住法，道即流通，心若住法，名为自缚。

30、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。

31、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。

32、不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。

33、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得。

34、依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？

35、凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。

36、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。

37、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

38、教师先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心，闻了各自除疑，如先世圣人无别。

39、欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。

40、皈依觉，两足尊；皈依正，离欲尊；皈依净，众中尊。觉者，佛也；正者，法也；净者，僧也。

41、不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？与汝说者，即非密也；汝若返照，密在汝边。

42、越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。禅定与般若亦是一样，越是甚深禅定，越能激发出般若智慧。

43、解义离生灭，著境生灭起。如水有波澜，即名为此岸。离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸，故号波罗蜜。

44、若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空，名之为大，故日“摩诃”。

45、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。

46、见闻转诵是小乘；悟法解义是中乘；依法修行是大乘；万法尽通、万法俱备，一切不染、离诸法相，一无所得，名最上乘。

47、见性之人，立亦得、不立亦得，去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。

48、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

49、摩诃般若波罗蜜是梵语，此言“大智慧到彼岸”。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电；口念心行，则心口相应。

50、世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。

51、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。

52、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。