名人评价诗经的句子 诗经中的经典句子(实用10篇)

诚信是社会文明和进步的保障，它可以促进良好的社会秩序和公平竞争。总结可以包括个人的成长体会、学到的经验教训、对自己的反思等内容。以下是一些诚信奖励和惩罚机制，用于促进社会诚信建设和文化建设。

名人评价诗经的句子篇一

1、七月流火，九月授衣。

2、窈窕淑女，钟鼓乐之。

3、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。

4、桑之未落，其叶沃若。

5、纵我不往，子宁不嗣音。

6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

7、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。

8、岂曰无衣？与子同袍！

9、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

10、及尔偕老，老使我怨。

11、采采卷耳，不盈顷筐。

12、子不思我，岂无他人？

13、一日不见，如三秋兮。

14、高岸为谷，深谷为陵。

15、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

16、虽则如云，匪我思存。

17、宁为秋霜，勿为犬羊。

18、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。

19、萧萧马鸣，悠悠旆旌。

20、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

21、一日不见，如三秋兮！

22、他山之石，可以攻玉。

23、习习谷风，以阴以雨。

24、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

25、子之清扬，扬且之颜也。

26、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

27、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

28、维以不永伤，维以不永怀。

29、得妻若此，夫复何求。

30、岂曰无衣，与子同袍。

31、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。

32、他人有心，予忖度之。

33、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

34、洵有情兮，而无望兮。

35、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

36、蒹葭苍苍，白露为霜。

37、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

38、窈窕淑女，寤寐求之。

39、林有朴樕，野有死鹿。

40、青青子衿，悠悠我心。

41、君子于役，如之何勿思。

42、月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

43、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

44、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。

45、江有汜，之子归，不我以，不我以，其后也悔。

46、如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？

47、宴尔新婚，如兄如弟。

48、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

49、手如柔荑，肤如凝脂。

50、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

名人评价诗经的句子篇二

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

出处：诗经·周南·关雎

赏析：一对雎鸠鸟，在河中央的小沙洲上，交互合唱。美丽窈窕的翩翩淑女，是我心中的理想对象。

“绿兮衣兮，绿衣黄里，心之忧矣，曷维其已。”

出处：诗经·邶风·绿衣

赏析：绿衣裳啊绿衣裳，绿色的面料黄色的'里。心忧伤啊心忧伤，这份情思何时止！

“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”

出处：诗经·王风·采葛

赏析：那个去采萧的姑娘啊，我只要一天看不见她，就好像隔了三个季度那么久。

“行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”

出处：诗经·王风·黍离

赏析：我脚步迟疑，我行走缓慢，我的心中慌乱成团。了解我的人，知道我因谁忧愁；不了解我的人，还说我究竟在寻找什么。

“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

出处：诗经·邶风·击鼓

赏析：不论生离死别，我与她已海誓山盟，约定好要牵着对方的手，白头偕老并肩余生。

“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。”

出处：诗经·郑风·野有蔓草

赏析：有一婀娜美人，眉眼清秀婉转，赶巧今天让我遇上了，正合了我的心意。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”

出处：诗经·秦风·蒹葭

赏析：初生的芦苇颜色青翠，白色的露珠凝结为霜，我心上的那个人，她住在江的对岸。

“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”

出处：诗经·郑风·子衿

“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。”

出处：诗经·魏风·十亩之间

赏析：十亩的桑田广阔无边，采桑的人却不慌不忙，走吧，我和你一道回家！

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

出处：诗经·周南·桃夭

赏析：桃树即将开花，花苞满枝丫，红红火火一树繁华，这个姑娘要出嫁，喜气洋洋入夫家。

“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”

出处：诗经·陈风·月出

赏析：月亮初升光芒皎洁，那位美人楚楚撩人，她脚步轻盈她体态纤细，惹人惦念惹人心焦。

名人评价诗经的句子篇三

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（最相思的男人）

关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑 （男人常常想说的句子）

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（对女人而言最美满的句子）

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。（最美的女人）

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。（最相思的女人）

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。（最愤青的`句子）

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）

高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）

手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）

如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）

人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）

言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）

他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）

一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）

高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）

巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）

他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）

投我以木桃，报之以琼瑶

风雨如晦，鸡鸣不已。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

出自幽谷，迁于乔木。

靡不有初，鲜克有终。

兄弟阋于墙，外御其侮。

名人评价诗经的句子篇四

1、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

2、执子之手，与之偕老。

3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!

4、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

5、岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣?与子同泽。

6、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。

7、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。

8、悠悠苍天，此何人哉?

9、宁为秋霜，勿为犬羊。

10、岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣?与子同泽。

11、巧笑倩兮，美目盼兮。

12、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

13、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。

14、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。

15、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。

16、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

17、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。

18、一日不见，如三秋兮。

19、悠悠苍天，此何人哉?

20、月出佼兮，佼人僚兮

21、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。

22、执子之手，与之偕老。

23、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

24、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。

名人评价诗经的句子篇五

《旧地》

死亡总是从反面

观察一幅画

此刻我从窗口

看见我年轻时的落日

旧地重游

我急于说出真相

可在天黑前

又能说出什么

饮过词语之杯

更让人干渴

与河水一起援引大地

我在空山倾听

吹笛人内心的呜咽

税收的天使们

从画的反面归来

从那些镀金的头颅

一直清点到落日

赏析：

死亡总是从反面

观察一幅画

这是北岛《旧地》一诗的起首两句。我承认我初读这两句诗时难以抗拒这样的诱惑：把画从反面翻过来，到正面去观看它。这么一来，我就从诗句的字面陈述性*含义进入了其引伸性*含义，使观看成了介于生死之间、正反之间、有无之间的宿命行为。并且，我给这一观看行为引入了对比性*的距离：当诗人近距离的观看一幅画作之时，他肯定感到了死亡和虚无从远处投来的目光。换句话说，诗人感到自己察看一幅画的目光处于某中逆向察看的、反面察看的他者目光之中。这有可能只是两种时间品质的对照，或是索绪尔（desaussure）所说的“差别的表演”，但也有可能转化为一个感伤的、擦去痕迹的消逝过程：因为很明显，死亡所看到的是画的反面，亦即一个空白。作者在接下来的段落中刻意让自传性*因素渗透进来：

此刻我从窗口

看见我年轻时的落日

在这里，读者显然不能确定诗中的“我”是在何时何地从窗口观看落日。因为这里出现了两个空间及两种时间，使诗中的“我”可以两次观看同一个落日。第一次观看是在现实世界中，看到的是此时此地的落日；第二次观看是在画作上面，看到的是“年轻时的落日”。两次观看的吊诡重叠把我们的视力引向超现实主义画家达利（salvadodali）式的“偏执批判”视境：人们看某物，却看到另一种真相。问题不在诗中的“我”究竟是置身于现实还是隐匿于一幅画作里观看落日，也不在“我”看着此刻落日时是否真的能看到另一个落日（年轻时的落日），问题在于作者所暗示的真相是可以互换的。

旧地重游

我急于说出真相

这是那种带有急迫性*的真相。意味深长的是这一急迫性*立即被“可在天黑前/又能说出什么”这样的内心质疑消解了。真相在从观看状态转到言说状态的互换过程中，涉及到更微妙的互换的可能性*：在一幅画中看落日与在现实生活中看落日，这两个不同场景可以互换；从窗口看到的此刻的落日（视觉时间）与年轻时的落日（记忆时间）也可以互换。在互换的过程中，被消除的不仅是言说真相的急迫性*，那种柏拉图式的单一视境也同时被消除了。其结果是，作者所看到的既是但又不是年轻时的落日，因为他既在但也不在年轻时到达过的旧地。

以上北岛《旧地》一诗的阅读大致上是依据字面意思进行的，印象、分析兼而有之。按照德里达（jacquesderrida）的解构原则，我的读法在一开始就是被禁止的。德里达在《人文科学语言中的结构、符号及游戏》一文中明确指出：“论述必须避免那种暴行：给一个描写无中心的语言赋予中心。”而我在上述读法中一开始就试图把诗作中提到的画从反面翻过来，试图赋予它一个正面，这显然就是德里达所说的暴行。并且，由于我不能确定画翻过来之后是否一定就有画面，我的阅读暴行似乎还含有“用左手去试右手的运气”这样一种赌徒的味道。这里很可能已经涉及到了解构理论的一个重要课题：中心和起源的欠缺，所指的欠缺。“画的反面”在诗中出现了两次，但其“正面”始终没有出现。也许根本句不存在一个正面，只存在欠缺正面的反面。

对于观看来说，“落日”是作为替换的、额外的、补充的、浮动的东西出现的，按照德里达的说法，这是用以“执行一个替代的功能，来补充所指的欠缺。”有趣的是，“落日”与“画的反面”一样在诗中出现了两次，而且两次都恰在其后，两者仅有一两行诗之隔。

税收的天使们

从画的反面归来

从那些镀金的头颅

一直清点到落日

这是《旧地》这首诗的最后一小节。我感兴趣的是，落日作为浮动的、后设的能指，其补充作用是仅限于画的反面这一特定的所指欠缺呢，还是有可能波及到更多也更为隐秘的欠缺？诗中出现的窗口、旧地、词语之杯及空山等字眼，或多或少都可以看作是对欠缺的指涉，它们均与落日这一核心意象有关。更使我感兴趣的是，落日在语义设计方面所执行的替代功能是否也指向落日自身？我的意思是，很可能在落日所起的补充作用后面潜伏着某种深不可测的语义欠缺。

欠缺在《旧地》一诗中是观看、言说、倾听这三种行为方式的汇合点。欠缺的呈现与回顾有关，但它却体现出一种引人注目的抵制力量，不是把读者引向泛滥无度的虚无主义幻灭视境，而是审慎地引向微观形式、对限量表达，以及对中介物的特殊关注。

饮过词语之杯

更让人干渴

与河水一起援引大地

这是一首关于观看的诗。说与倾听，不过是观看过程的延伸和变形。

我在空山倾听

吹笛人内心的'呜咽

倾听在这里变成了只在冥冥之中发生的心灵的事情。被倾听的为什么是吹笛人？是否因为从笛子发出的声音起源于洞穴？这一起源难以辨认。心灵的声音超出了耳朵，倾听又回到了观看。

如果观看直接针对一幅画，那么观看只能是借助死亡目光的反观看。但作者实际上看到的是落日。窗口的介入使作者观看落日这一场景看上去像是在模拟一幅画，窗口作为中介物，其形状和功能与画框相似，两者都将作者所看到的景物限定在一个预设了尺寸的框架之内。显然，窗口限定了落日的空间位置：从窗口望出去，此时此刻看到的落日与年轻时看到的大体上重合。但落日在时间上发生了移位。使人伤感的事情是，诗人在年轻时就过早地看到了许多年后才应该看到的落日；但尤其使人伤感的是过去落日的现在观看。

我在前面已经提到，“落日”和“画的反面”都出现了两次。从两次出现的同一个意象去看待诗歌写作的进程，会有助于我们理解德.曼所强调的修辞转义现象。但是，且让我换一种读法，用罗蒂（richardrorty）在《評艾柯》一文中提出的激发式（inspired）阅读法去理解相同意象在不同上下文关系中呈现出来的差异性*：在先前说过的故事加上一个新转折的场合。

税收的天使们

从画的反面归来

从那些镀金的头颅

一直清点到落日

北岛在这首诗中避而不提画的正面，却两次提到画的反面，这里面含有怎样的“作者用意”呢？也许，是想创造一个米歇尔福科（michelfoucault）所说的“可供书写主体永远消失的空间”？是的，有一幅画，但我们始终看不到它。起先我们感到死亡遥远的目光（是否如福科的断言，作者“必须在书写的游戏中扮演一个死者的角色*”）。观看朝向画的反面。接着，罗蒂所说的转折发生了：同是画的反面，却指涉完全不同的外在世界。当“画的反面”和“落日”第二次出现时，已经没有了观看（“清点”是对观看行为的替代），也没有了距离（“归来”一词取消了原有的观看距离）。“画的反面”第一次出现时，表明一幅画介于生死之间，暗暗指向死与创造的共有空间。第二次出现时则加上了一个新转折的场合，表明这幅画介于艺术品与商品之间，变得与观看过程毫无关系：无论是借助死者目力的神秘观看，还是年轻时代天真无邪的观看，或是一个人日渐衰老的伤感观看。这甚至变得连“反观看”都不是，仅仅是清点。

“镀金”一词的作用也值得琢磨。我们应该从技术的角度去理解它呢，还是把它当作一种视觉方面的借喻现象来对待？镀金是一个工艺流程，作为一个词，它是《旧地》一诗出现的惟一行业专用术语。不过，在中国大陆生活过的人都能领会到“镀金”一词的社会学含义，这意味着它是被改写过的、能指与所指相互游离的特殊词汇。无论是从专业技术的还是社会学的角度，镀金一词都对它所修饰的头颅造成了明显的干扰不是头颅面具化。我猜这是一些印在钞票表面的头颅，多半是些伟大的政治人物，但人们却是用税收的，商品交易的目光去看待他们，清点他们。不过，我的猜测可能是一种误读。

《旧地》是一首既简单又复杂的诗，清晰明快的陈述线索中暗藏了某些异质的、不可缩减的潜能，为读者提供了阅读的多种可能性*：按字面义阅读，修辞性*阅读，完全不涉及释义的纯形式阅读，解构阅读，激发式阅读，传记式阅读，或不求甚解的阅读。怎么都行。不过，阅读的过程并非以一个具体文本为舞台的自由表演过程。阅读与写作一样，存在着某种限制。问题在于如何理解这一限制。不存在先于阅读的对阅读的限制：无论它是文本自身的特定用意，文本所固有的内在连贯性*，还是各种当代理论所提供的阅读理论、阅读模式以及阅读禁忌、阅读仪轨。也不必从语言世界与非语言世界（亦即词与物）的制约关系去理解阅读的限制，因为并不存在一个“超验所指”可以证实词与物地限约，我们看到的只是词与词之间的迷宫般的、百科全书式的指涉关系。对阅读的限制也并非米勒（miller）所提出的“不可阅读律”，即每一次阅读都发现“不能阅读的情况不可避免地要发生于文本本身中“。意大利符号学家艾科（umbertoeco）在写作长篇小说《博科摆》期间曾写过一篇《读者用意》，用学院派特有的”交错格“（chiasmus）讨论读者用意、作者用意与作品用意的差异性*及相互关涉，这是否能够为我们指出限制之所在呢？艾科所说的作品用意，是指读者用意与作者用意的相遇和交涉。当然，这里的读者是艾科意义上的”标准读者“（amodelreader）,即”一个有资格尝试无数次臆测的标准读者“。

我不知道对于当代汉语诗来说，是否存在这样的标准读者。我只知道读者与作者在一首诗中既有可能迎头碰上，也可能擦肩而过，甚至背道而驰。我还记得叶芝（）的一句诗：

猎鹰听不到放鹰者的呼唤

诗在被阅读时像鹰一样飞走了。留在阅读行为中的只有孤独的阅读者。

名人评价诗经的句子篇六

1、如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮?

2、静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

3、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

4、绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。

5、青青子衿，悠悠我心。

6、手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。炉边人似月，皓腕凝霜雪。

7、窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉，辗转反侧。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

8、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

9、彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮!一日不见，如三岁兮!

10、摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)

11、关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑

12、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

13、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》

14、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

15、女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。(多情)

16、桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家

17、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。(《诗经国风卫风木瓜)

18、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经小雅采薇》

19、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

20、执子之手，与子偕老。《诗经国风邶风击鼓》

21、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

22、执子之手，与之偕老。

23、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

24、巧笑倩兮，美目盼兮。

25、投我以木瓜，报之以琼瑶。

26、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

27、一日不见，如三秋兮。

28、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。

29、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方

30、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经国风周南关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的.，正是我的好伴侣。

31、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

32、桃之夭夭,灼灼其华.《诗经国风周南桃夭》译：桃树繁茂，桃花灿烂。

33、巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经国风卫风硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

35、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经国风王风采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

36、青青子衿,悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。

37、投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经国风卫风木瓜》译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

38、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经小雅采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。

40、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经国风卫风淇奥》)译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

41、言者无罪，闻者足戒。(《诗经周南关雎序》)译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

42、它山之石，可以攻玉。(《诗经小雅鹤鸣》)译：它乡山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

43、投我以桃，报之以李。(《诗经大雅抑》)译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

45、诗经邺风击鼓》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

46、生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老!”

47、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(诗经周南关雎)

48、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。(诗经小雅采薇)

49、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)

50、如切如磋，如琢如磨。(诗经卫风淇奥)

51、一日不见，如三秋兮。(诗经王风采葛)

52、青青子衿，悠悠我心。(诗经郑风子衿)

53、所谓伊人，在水一方。(诗经秦风蒹葭)

54、巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经卫风硕人)

55、手如柔荑，肤如凝脂。(诗经卫风硕人)

56、人而无仪，不死何为。(诗经鄘风相鼠)

57、言者无罪，闻者足戒。(诗经大序)

58、高山仰止，景行行止。(诗经小雅车辖)

59、他人有心，予忖度之。(诗经小雅)

60、高岸为谷，深谷为陵。(诗经小雅)

61、他山之石，可以攻玉。(诗经小雅鹤鸣)

62、靡不有初，鲜克有终。(诗经大雅荡)

63、投我以桃，报之以李。(诗经大雅抑)

64、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)

65、满招损，谦受益。(尚书大禹谟)

66、防民之口，甚于防川。(国语周语)

67、从善如登，从恶如崩。(国语)

68、多行不义必自毙。(左传)

69、辅车相依，唇亡齿寒。(左传)

70、皮之不存，毛将焉附。(左传)

71、欲加之罪，何患辞。(左传)

72、言之无文，行而不远。(左传)

73、不去庆父，鲁难未已。(左传)

74、外举不弃仇，内举不失亲。(左传)

75、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

76、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)

77、曲则全，枉则直。(老子)

78、知人者智，自知者明。(老子)

79、知足不辱，知止不殆。(老子)

80、信言不美，美言不信。(老子)

81、将欲取之，必先之。(老子)

82、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)

83、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原离骚)

84、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原离骚)

85、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原渔父)

86、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。(屈原涉江)

87、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(屈原涉江)

88、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?(屈原涉江)

89、尺有所短，寸有所长。(楚辞卜居)

90、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。(楚辞卜居)

名人评价诗经的句子篇七

1、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

2、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

4、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

5、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。

6、鹤鸣于九皋，而声闻于野。

7、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

8、君子作歌，唯以告哀。

9、宁为秋霜，勿为犬羊。

10、岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。

11、巧笑倩兮，美目盼兮。

12、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

13、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。

14、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。

15、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。

16、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

17、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。

18、一日不见，如三秋兮。

19、悠悠苍天，此何人哉？

20、执子之手，与之偕老。

21、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

名人评价诗经的句子篇八

巧笑倩兮，美目盼兮。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

执子之手，与之偕老。

北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方

夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。

一日不见，如三秋兮

1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

3.桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树繁茂，桃花灿烂。

4.巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》

译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

6.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

7.青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

译：我怀恋着倩影，我心伤悲!

8.投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9.昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

10.风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

11.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

12.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

13.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

14.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

15.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

16.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

17.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

18.执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

19.月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。诗经里经典句子，诗经里最优美的句子(2)

20.硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风.硕鼠）

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）

21.秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

22.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

23.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

24.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

25.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

26.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南·关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）

4、如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥）

5、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）

7、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人）

9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人）

10、人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）

11、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）

12、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）

13、他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）

14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）

15、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）

16、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）

17、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

19、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）

20、防民之口，甚于防川。（国语·周语）

21、从善如登，从恶如崩。（国语）

22、多行不义必自毙。（左传）

23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）

24、皮之不存，毛将焉附。（左传）

25、欲加之罪，何患辞。（左传）

26、言之无文，行而不远。（左传）

27、不去庆父，鲁难未已。（左传）

28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）

29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

31、曲则全，枉则直。（老子）

32、知人者智，自知者明。（老子）

33、知足不辱，知止不殆。（老子）

34、信言不美，美言不信。（老子）

35、将欲取之，必先之。（老子)诗经里经典句子，诗经里最优美的句子(3)

74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）

75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原·离骚）

76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原·离骚）

77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原·渔父）

78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（屈原·涉江）

79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原·涉江）

80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原·涉江）

81、尺有所短，寸有所长。（楚辞·卜居）

82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞·卜居）

83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉·对楚王问）

名人评价诗经的句子篇九

顾城早期的诗歌有孩子般的纯稚风格、梦幻情绪，用直觉和印象式的语句来咏唱童话般的少年生活。顾城还有很多经典的句子，被大家熟知，下面给大家分享了顾城诗歌经典句子，一起来欣赏吧！

1、人们拒绝了这种悲哀向天空举起彩色的盾牌——顾城

3、人可生如蚁，而美如神。——顾城

4、命运不是风，来回吹，命运是大地，走到哪你都在命运中。——顾城《英儿》

6、字迹已模糊因为思念的缘故——顾城《因为思念的缘故》

7、我唱呵，唱自己的歌，直到世界恢复了史前的寂寞。——顾城

10、没有说和等/总也无法接近的/是一次轻柔的声音——顾城《我会像青草一样呼吸》

11、小巷又弯又长没有门没有窗我拿把旧钥匙敲着重重的墙——顾城《小巷》

13、推开门带上最合法的表情不要看见别人也藏好自己的心——顾城《世界和我(1)》

18、睡吧合上双眼世界就与我无关——顾城《生命幻想曲》

19、你应该是一场梦，我应该是一阵风。——顾城《你和我》

21、阳光一动不动/风在织它的毯子/大江万顷/但做无波之声——顾城《写经》

22、时钟在教堂里栖息沉静地嗑着时辰——顾城《我会像青草一样呼吸》

26、人时已尽，人世还长，我在中间，应该休息——顾城

28、一个小纸风车丢在发白的草上它被微风欺骗徒劳的追赶夕阳——顾城

29、树枝因疏忽使得我见月而月不见我亦不见树枝——顾城

30、星星打扮好了都在下山月亮犹犹疑疑却不孤独——顾城《我会像青草一样呼吸》

31、我需要，最狂的风，和最静的海。——顾城

35、现在树枝细着风中摇摇二十岁的我们都不见了——顾城《然若》

37、平常，人是按社会的幸福在生命上划来划去，像裁纸刀。——顾城

38、黑夜给了我一双黑色的眼睛而我却用它来寻找光明——顾城《一代人》

39、我相信，那一切都是种子。只有经过埋葬，才有生机。——顾城

40、一个人，必须有太阳。——顾城《我喜欢在路上走》

41、人的责任是照顾一块屋顶在活的时候让它有烟早上有门——顾城《时辰》

43、我只要装满小小的花籽我要知道她们的生日——顾城《生日》

46、黑夜给了我黑色的眼睛，但我却用它来寻找光明——顾城《一代人》

50、只要闪电降临就会有跳舞的火焰——顾城《猿人之猎》

53、大地，被狂风吹的干干净净，我站起来，目送着雨云的背影——顾城《第二个早晨》

57、没有名字的诗歌(此诗旧版后置于1979年)我是诗歌的源泉，甘美的泉水就是我的诗篇。它没有流向文学的大海，但愿能洗去——人间的愁苦和厌烦。“一切都在循环,一切都在改变,一切都在运动,一切都在向前?奔腾不歇的江河;起伏连绵的山川;惊天动地的旱雷;撕裂雨云的闪电。呵——多少谜，多少梦?多少沉冤?……新陈代谢的万物;广大神秘的自然;永无边际的宇宙;黑暗沉默的空间。呵——多少天?多少代?多少光年?……在宇宙的尘埃——地球上，却不知已变过多少风云，换过多少人间。——顾城《1970年火道茅屋中》”

61、沉默，像一朵傍晚的云——顾城

62、秋天的雨在争论不停，小水泡开始了旅行······——顾城《水泡的想象》

64、我要用生命里最柔软的呼吸，化成一片，值得猜测的痕迹。——顾城

名人评价诗经的句子篇十

一

最早使我感到诗的是什么?是雨滴。

在我上学的路上，有一棵塔松，每当我从它身边走过时，它什么都不说。

一天，是雨后吧，世界洁净而新鲜，塔松忽然闪耀起来，枝叶上挂满了晶亮的雨滴，我忘记了自己。我看见每粒水滴中，都有彩虹游动，都有一片精美的蓝色天空，都有我和世界……我知道了，一滴微小的雨水，也能包容一切，净化一切。在雨滴中闪现的世界，比我们赖以生存的世界，更纯、更美。

诗就是理想之树上闪耀的雨滴。

二

我是在一片碱滩上长大的孩子。

那里的天地非常完美，是完美的正圆形。没有山、没有树，甚至没有人造的几何体——房屋——使这样的完美稍稍损坏。

当我走在我想象的路上时，天地间只有我，和一种淡紫色的草。

草是在苦咸的土地上长出来的，那么细小，又那么密集，站在天空下，站在乌云和烈日下，迎接着不可避免的一切。没有谁知道它们，没有彩蝶、蜜蜂，没有惊奇的叹息、赞美，然而，它们却生长着，并开出小小的花来，骄傲地举过头顶……它们告诉我春天来了，告诉我诗的责任。

三

在礁岩中，有一片小沙滩。

沙滩上，有不少潮汐留下的贝壳，已经多少年了，依旧那么安详、美丽。

我停下来，吸引我的却不是那些彩贝，而是一个极普通的螺壳。它毫无端庄之态，独自在浅浅的积水中飞跑。我捉住它，才发现里边原来藏着一只小蟹——生命。

这只小蟹，教给我怎样选择词汇。

一句生机勃勃而别具一格的'口语，胜过十打华美而古老的文辞。

四

由于渴望，我常常走向社会的边缘。

前面是草、云、海，是绿色、白色、蓝色的自然。这洁净的色彩，抹去了闹市的浮尘，使我的心恢复了感知。

我是在记忆吗?似乎也在回忆，因为我在成为人之前，就是它们之中的一员。我曾像猛犸的巨齿那样弯曲，我曾像叶子那样天真，我曾像蜉蝣那样，渺小而愉快，我曾像云那样自由……我感谢自然，它使我感到了自己，感到了无数生命和非生命的历史;我感谢自然，感谢它继续给我的一切——诗和歌。

这就是为什么在现实紧迫的征战中，在机械的轰鸣中，我仍然用最美的声音，低低地说：

我是你的。

五

万物，生命，人，都有自己的梦。

每个梦，都是一个世界。

沙漠梦想着云的背影，花朵梦想着蝴蝶的轻吻，露滴梦想着海洋……我也有我的梦，遥远而清晰，它不仅仅是一个世界，它是高于世界的天国。

它，就是美，最纯净的美。当我打开安徒生的童话时，浅浅的脑海里充满光辉。

我向它走去，我渐渐透明，抛掉了身后的暗影。只有路，自由的路。

我生命的价值，就在于行走。

我要用心中的纯银，铸一把钥匙，去开启那天国的门，向着人类。

如果可能，我将幸福地失落，在冥冥之中。

(摘自中信出版社《给孩子的散文》一书)