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經典的生活禅语(精选199句)

日期:2022-09-01 20:45:36来源:说说网人气:我来评论

导读:禅师手指指指2、少欲知足非常重要,轮回中的痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。遇见那些5、佛问人什么叫做和谐,人答道和谐就是两个人对事物都有相同的认识,人们每时每刻都关注着世间万...

1有人问禅师:什么是道?禅师指指指

2、少欲知足非常重要,轮回中痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。譬如你一直想要得到

3、终有一,你会成为他人记忆的一部分。尽你所能,成为一段好回忆。修得平常,笑看世间。我们的人生上都有精彩,

4、敲着玻璃窗,触及不到窗栏的紫色风铃,窗外,缠绕着落叶的气息,窗内,*坐如禅,默数从指间滑落的时光,谁曾与我一起收集了阳光的味道?喜欢冬眠的女人,将心灵的记事本也装进冬眠的背包,然后,再找一个暖暖的画面做封面,遇见那些

5、佛问人什么叫做和谐,人答道和谐就是两个人对事物都有相 同的认识,能够共进退,比较默契。佛笑了,说道和谐是两个不同的 人在相处中的互补和相安,而那个相同不叫和谐。人们每时每刻 都关注着世间万物,然而又有多少人真正懂得与其保持和谐呢。

6、禅智人生人所以痛苦,在于追求错误的东西。恨别人,痛苦的是自己。不放下得失心,痛苦不会消失。烦恼比更易催老。妒忌、仇视他人,等于把生命交给别人。能忍之人,事事称心;常嗔之人,时时地狱。顺境淡然,逆境泰然。一念放下,万般自在。

7、禅语心量要大,自我要小。要能放下,才能提起。提放自如,是自在人。识人识己识进退,时时身心平安;知福惜福多培福,处处广结善缘。提得起放得下,年年吉祥如意;用智慧种福田,日日都是好日。身心常放松,逢人面带笑。慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。

8、人与人之间应保持和谐友好的关系。俗说:忍一时风平浪静,退 一步海阔天空。我们要学会冷静面对矛盾和冲突。说别人坏话并不能为 我们带来好处。反而会让人觉得自己素质低下。世上的事,有什么不可以 解决的呢?凡事应以和为贵,才能使我们在人生中收获

9、【震撼人心的禅语】人之所以痛苦,在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼,因为你自己的内心,你放不下。你永远要感谢给你逆境的众生。你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

10、佛法有六度,度是度过一切烦恼之意。忍是六度之中 第三度。忍有两种:第一是世间忍,能忍饥、渴、寒、热、苦、乐;第二 是出.世间忍,即忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬,忍佛、法、僧,忍 詈骂、挝打、恶口、恶事、贪、嗔、痴等。难忍能忍,难施能施。

11、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大。静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。有才而性缓,定属大才。有智而气与,斯为大智。缓事宜急干,敏则有功。急事宜缓办,忙则多错。大着肚皮容物,立定脚跟做人。

12、出去才有价值,同时也要花得合理,花得有意义,如此,人的品质才能得到提升,心灵才能获得安稳。紧紧攥在手心的钱就像沙子,攥得越紧,流失得越快。不吝惜钱财,善于用有,发挥财富的最大价值,就可以利用它来为人们解决困难,创造幸福,为世间增添

13、【佛心佛语】业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤,都是一种成熟。当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留

14、西方有句谚语:上帝要想让他灭亡,必先使他疯狂!愤怒就像决堤 的洪那样淹没人的理智,让人做出不可思议的蠢事。历史上,怒火烧掉 了不少辉煌灿烂的一代王朝。不管是君王一怒沙场见,还是冲冠一怒为红 颜,多少人为此死无葬身之地,大批珍贵的物质财富化为灰烬。

15、【禅语感悟】 四个婆罗门自以为自己很神通,不用修行,但是一佛偈使他们醒悟 了。他们无不为以前的想法而懊悔,而且又回到佛前忏悔对佛的不敬,从 而专心修行,变成了四个罗汉。四个婆罗门的经历告诉我们,犯了错误不 要紧,只要能够吸取教训,及时修正,永远不晚。

16、【禅故事】修炼30年后,大师练成移,众人围观。大师席地而坐,念念有词:山过来,山过来...山不动。大师起身缓缓走到大山前,现在山过来了吧?众人大呼上当:这是你的移山?对,我三十年修炼悟出的道理:山不过来,我就过去。事情无法改变时,我们要学会改变自己。

17、人们做事总是习惯于从自己考虑,首先看是否对自己有益。在我们常人眼里,盲人打着灯笼走路就好像瞎子点灯白费蜡一样。可是并非如此!虽然他看不见,却能照亮别人,使自己也安全。这样两全其美的事不是每个人都能做到的。一个眼盲心不盲的人心胸之旷达让明眼人汗颜。

18、你要学会要求自己,不要把眼睛老盯着别人,在利益面前、名誉面 前,在一切好事坏事、吃苦享乐面前,总要先检点自己、要求自己,吃亏 上当的事我自己去做,有好事让给别人,这就是修行,这就是慢慢地在淡 化我执,慢慢地在处理我。久而久之,就会变成一种自觉的行为。

19、即使我们拥有了三干大干世界的一切财产,或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝,凡夫的欲望仍然无法满足:如《因缘品》中所说:虽降珍宝雨,贪者不满足如果随着贪欲放任自流的话,不但生死疲劳,还会成为欲望的奴隶,在轮回的苦海中无有出期。059。

20、古人提到万事万物的辩证关系之时,有高下相倾之语。高高在上,低低在下,表面看来,并非齐一平等,重点在相倾的倾。天地宇宙,本来便在周圆旋转中,凡事崇高必有倾倒时,复归于平。因此,高与低,本来就是相倾而自然归于平等的,即佛法中所说是法平等,无有高下。

21、我们的繁忙并不在利益他人的事情上,而是在利益自己的事情上,所以忙的最终结果,当然是一无所获。佛陀曾经很清楚地告诉过我们:幸福和快乐源于利益他人,痛苦和忧虑源于利益自己。无着菩萨也说:诸苦由贪自乐起,佛从利他心所生,故于自乐他痛苦,修正换是佛子行。

22、烦恼来自我们的心,别人不可能给你烦恼。在日常生活中,自己给自 己生烦恼的事比比皆是。当了几年处长之后就想当局长,结果提了一个资 历比自己差很多的人上去了,你肯定不高兴,其实你所处的位置不知有多 少人羡慕着,再说局长有局长的烦恼,而且局长的烦恼未必少。

23、祈祷幸运女神的青睐,做幸福生活的宠儿,是每个人都有的美好愿 望。但是,如果你的生活里闯进了不幸这个令人诅咒的恶魔,就得赶 紧拿起摆脱厄运的思想武器。我们不能一味埋怨命运的不公,更不能使自 己陷入痛苦中不能自拔,怨天尤人不能消除痛苦,只会更添一份痛苦。

24、那么,如何解决这些问题呢?首先要知道生气是没有用的,生气的结 果不是用嘴巴刻薄对方,就是互相对骂,不然就是拳脚相向,变成了肢体 冲突,对人对己都是很大的损失。如果发生事情时,能够静下心来听听别 人的意见,体谅对方究竟是怎么回事,这样就不会肝火上升了。

25、《无量寿经》上教人:善护口业不讥他过,善护身业不失律仪,善 护意业清净无染。恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏, 有多恶。你骂他,你的心就被污染了。佛偈云:慈悲口,方便舌,有钱 无钱都做德。你在口头上不**,不说粗言暴语伤害他人,这也是 功德。

26、【禅语感悟】 也许在我们眼睛看到的只是一块普普通通的石头,可它其实是一块无 价的宝玉!就像是古代的和氏璧一样。如果人人都知道这些石头 的价值,那么世上又会增添多少的纷争,正因为它的贵而不显才可以避免 这些灾难。其实,做人也是这个道理,凡事不可太过张扬。

27、【禅语感悟】 妄想,又称为妄念。例如,我们早晨睁眼,脑子里不断想事情, 种种念头、种种幻想,公事私事、人是我非、历年的陈年往事就会像过电 影一样一幕一幕地过去,又像奔流不息的瀑布,没有一分一秒停止。心中 有很多割舍不下的事或物,那么妄念是很难被清除的。

28、补血养颜四物汤当归、熟地、川芎、白芍各15克。在所有药材里先加入适量的,再加水煎煮即可,早晚空腹饮用。注意:药材煮过之后最好不要放置隔夜再煮。功效:补血调血,不仅能改善面色苍白、肌肤粗糙,还能使发质变得润泽。(by:禅一)此方需辨证使用,非所有体质适合

29、【佛言慧语】1若无是非挂心头,便是人间时节。2事能知足心常惬,人到无求品自高。3有才而性缓定属大才,有智而气与斯为大智。4千人千般苦,苦苦不相同。5向人低头,不曾矮小过。6作福莫如惜福,悔过莫如寡过。7烦恼比岁月更易催人颜老。8贪心,你的嘴,就是贫穷相。

30、【你知道什么叫干物女吗?】1.里头发随意夹起;2.假日不化妆不戴胸罩;3.出门后忘东西,不脱鞋直接脚尖踩地到房间拿;4.认为在家看漫画、上网比跟男人谈恋有趣;5.即使上网没事做,也要经常挂在网上;口头禅:麻烦死了、随便啦、滚;7.可能被人评论有点闷骚。

31、【禅语智慧】一个人除了工作之外,还应有:功德、做多少善事,讲多少好话,解决多少困难。天下人尽管都不知道。慈悲,在工作中除依法依理外,还肯予人体谅、关怀、鼓励等。修身,每个人心要有所洗涤,从行为、风度、仪表、温暖、亲切、礼貌、庄严中来冶炼自我的行为。

32、一休禅师有一个叫珠光的弟子,他有打盹的习惯,因此经常在公共场合中失态。为了解决这个问题,珠光听从了医生的意见开始喝茶。这样做果然有效,而珠光也因此渐渐喜欢上了喝茶。在他看来,喝茶应当有一定的礼节,在这样的思想指导下,珠光创立了茶道,并享有茶祖之誉。

33、人人都有观自在,何必他方远处求?生活中如果能做到不心随境转而能心能转境,怎么会不自在呢?虽然事情千般万种,我只求简单,如此怎会不自在呢?道理固然玄妙莫测,我只以平常心感受,又怎么会不自在呢?他人的心意虽千变万化,我只以平常心对之,又有何不自在的呢?

34、人类很多时候为了自己的需求与利益轻易地伤害无辜的生命,就连娱乐时都在捉弄生命。然而对自己的身体却非常珍爱,哪怕只是被蚊子咬都会发怒并将其打死,难道仅仅因为我们是人类就有权利这样做吗?还是因为我的存在,就可以伤害一切生命,而其他生命都不可以伤害我呢?

35、人类很多时候为了自己的需求和利益轻易地伤害无辜的生命,就连娱乐时都在捉弄生命。然而对自己的身体却非常珍爱,哪怕只是被蚊子咬都会发怒并将其打死,难道仅仅因为我们是人类就有权利这样做吗?还是因为我的存在,就可以伤害一切生命,而其他生命都不可以伤害我呢?

36、我们以八心来孝敬父母,回报恩德。八心是:一,经常问候,给父母舒心;二,少说多做,给父母省心;三,诚实守信,给父母放心;四,勤奋上进,给父母开心;五,虚心好学,给父母称心;六,宽容豁达,给父母顺心;七,诚实坦荡,给父母真心;八,持之以恒,给父母安心。

37、无论哪一种宗教派系,只要具备慈悲与智慧双运的见地,都是值得我们追求的。正如佛经所说:大智故不住生死,大悲故不离众生。拥有慈悲与智慧,才能自利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲与智慧教理,谁就是我们的宗教;谁宣说慈悲与智慧的真理,谁就是我们的导师。

38、无论哪一种宗教派系,只要具备慈悲和智慧双运的见地,都是值得我们追求的。正如佛经所说:大智故不住生死,大悲故不离众生。拥有慈悲和智慧,才能白利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲和智慧教理,谁就是我们的宗教;谁宣说慈悲和智慧的真理,谁就是我们的导师。

39、禅茶三境界:看茶是茶,看水是水。初识世界,内心纯洁,眼睛里看见什么就是什么。看茶不是茶,看水不是水。涉世渐深,发现这个世界一片混沌,黑白颠倒,是非混淆,看茶感慨,看水叹息。看茶还是茶,看水还是水。饱经沧桑,开悟生慧,便可任他红尘滚滚,我自清风明月。

40、【禅语感悟】 谁都会有不自知的时候,不过是程度不同罢了。别人一句赞扬的话, 自己嘴上谦虚,心里却喜不自胜,觉得自己多么了不得;别人一句过激的 话,自己便怒火中烧,嗔恨迭起。如这般,自己的喜怒哀乐全是由别人左 右的,自己做不了主,好像傀儡一样,丧失了自我。

41、人是否聪明,也不以读多少为衡量标准。读的书再多,全部装进肚子里,食古不化,不能形成自己的东西,书读得再多又有什么用呢?理解精华、活学活用才是读书的真谛。无,就是没有,没有则无法战胜,无法战胜则立于常胜之境地。如此看来,世上最厉害的武器就是无了!

42、【佛心佛语】我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变。与有情人,做快乐事,别问是劫是缘。我问佛:如何才能如你般睿智?佛曰:佛是过来人,人是未来佛。我也曾如你般天真。佛门中说一个人悟道有三阶段:勘破,放下,自在。

43、问:佛是人依着佛法修成的,但是最先佛是从哪儿来的呢?答:心佛众生,三无差别,心迷为众,心觉为佛。有闻教义佛法而起觉者,此类名日声闻;有见飞花落叶而悟道者,此类名日独觉。君问最先,当指佛法以前,既有独觉之事,是悟道亦有不赖声教者矣。——李炳南居士

44、【修禅悟道】①不让古人是谓有志,不让今人是谓无量;②不近人情,举足尽是危机;不体物情,一生俱成境;③人生最不幸处,是偶一失言而祸不及,偶一失谋而事幸成,偶一恣行而获小利;④以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己,以弱字御侮;⑤公生明,诚生明,从容生明。

45、【天天禅语】修行不是盲目信仰,而是理智地探究真理。修行不是脱离生活,而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任,而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务,而是无私地奉献大众。修行不是高高在上,而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就,而是利他心地服务众生。097。

46、【天天禅语】勇气:无论前方是悬崖还是坎坷,水都毫无犹疑地勇往向前,形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气,在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘,都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化,最终就像流水融人大海一般,一切的逆缘与障碍转化为顺缘,并战胜一切。

47、【天天禅语】我们总是自以为是,认为自己是很好的修行人。当身处顺缘时,就心平静气、面带微笑,表面上一副好修行人的样子;一旦逆缘来袭,就立即表现出不喜欢、不接受、埋怨他人、脾气暴躁、激动易怒,情绪上仍然会受到很大的影响。这算是什么修行,根本就谈不上修行。

48、【天天禅语】我们的智慧本像月亮一样光明,如果没有被云雾般的烦恼遮住本性,就会永远光明无比;我们的福德本像月亮一样圆满,如果没有被罗喉般的私心毁灭功德,就永远那么充盈。我们对着月亮祈愿吧,愿我们早日去除烦恼与私心垢念,早日回到如月般明亮圆满的本性。095。

49、【禅与生活】①安与慈祥、坦坦荡荡、胸襟开阔、心如止水是禅;②真诚善良、关怀备至、心底无私、自强不息是禅;③人民英雄、劳动模范、道德楷模、人民公仆是禅;④空灵天籁、清新淡雅、行云流水是禅;⑤潺潺流水、青青翠竹、皓月当空是禅。一切事物的真、善、美都是禅。

50、一个内心清净而俗事又少的人,做事情只求适应自己本性。喝酒时谁也不劝谁多喝,以各尽酒量为乐;下棋只是为了消遣,以不为一棋之争伤和气为胜;吹笛只是为了陶冶性情,不一定要讲求旋律节奏。反之假如有丝毫受到世俗人情礼节的约束,就会落入烦嚣尘世苦海而毫无乐趣了。

51、不贪恋过去,不留恋回忆;来,无言;去,无踪。如落花般涅盘,似大寂般禅定。这是人生的清逸逍遥,也是佛的境界。佛怜惜众生,常以花草养宁静,以禅寺塑修身,以苍海炼心胸。人若怜佛,当一心念山水,吞云雨,*坐观心般,孜孜不倦,上下求索,才能各得领会,各得悟禅。

52、为他人付出,不见得立刻就有回报,但最终这种付出的功德会回报到自己身上。如果每个人在爱护自己的同时也去关爱别人,那么最终自己也能得到更好的爱护。一个人时时抱持一颗善心,一颗悯物悯人之心,便能听到来自善的山谷的回音。而这种回音,远远胜过任何物质上的回馈。

53、以佛心做事,一切事都是佛事。时时刻刻能够安心,就是在道场中,就是在做佛事。修行不只在禅堂之中、梵刹之内,一个人若能静,即使身处红尘闹市,也能自在安详。若是不能放下内心贪欲、不能破除无明嗔恨、依然执着痴迷,即使佛音盈耳、整日焚香礼佛,也不过徒增烦恼耳。

54、佛说,流水下山非有意,片云归洞本无心。人生若得如云水,铁开花遍地春。水往低处流,云往天上飘,一切都自然与谐地发生,这就是平常心。拥有一颗平常心,人生如行云流水,便是禅悟的心得。就让我们都拥有一颗平常心吧,该放下的时候绝不奢望,该奋斗的时候决不后退。

55、古人讲:天下本无事,庸人自扰之。这就是烦恼。自找烦恼,有时是 由于不能谅解他人。往往一句无意之中说出来的话,自找烦恼的人听了就 对号入座,以为是在讽刺挖苦他,自己跟自己过不去,烦恼起来了。时间 久了,最后可能会来一个总的爆发,打起架来,甚至弄出人命案来。

56、善导禅师开示说:在这个世界上,从来没有什么真正的绝境。无论 黑夜多么漫长,朝阳总会冉冉升起;无论风怎样肆虐,春风终会缓缓吹 拂。而对我们来说,当挫折接连不断、失败如影随形时,当命运之门一 扇接一扇地关闭时,我们永远也不要怀疑,因为总有一扇窗会为你打开。

57、多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了残废, 多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡。所以,你不 但非得接受平淡,还得为了天天拥有平淡而心存感激。因为使平淡消失 的,是唯恐避之不及的不测风云。事实上,你并未体悟到平淡的真味。

58、然而,生活中的人们非常吝惜自己的微笑,往往只把微笑给自己熟悉的人,给予陌生人的表情则是紧张而严肃的;而且,大多数人对于突如其来的微笑会感到不适应,要么认为对方认错了人,要么觉得对方是无事献殷勤,非奸即盗一,于是非但不回报以微笑,反而会本能地加强警惕。

59、简单的人其内心清与,越容易参透禅理。修佛亦如品茶,将一杯苦茶喝到无味,这就是禅的境界。时光流转,云水千年。茶也就成了生活中的习惯,成为了修行者不可缺少的知音。只是多少人,可以将汹涌不安的岁月,就喝到水静无波。多少人可以将浑浊纷纭的世象,喝到纯净清朗。

60、【天天禅语】佛陀像太阳,善知识就像放大镜,自己则像燃料。如果没有放大镜聚集太阳的光芒,燃料是无法自行燃烧的。我们想要得到佛陀的加持,如果没有依止善知识的指导,j宝的加持之光就不可能聚集到我们的身上,我们就无法燃烧掉相续巾的我执、烦恼、习气等罪业的燃料。

61、【禅语感悟】 人在世上并不是孤立存在的,除非他过着与世隔绝的生活。既然活在 人世间就定会与人发生往来,就会产生处世哲理。佛教导人与人相处之道 及拔除世间纷争的方法就是:人与人之间要互相尊重,和谐相处。如果你 看不起别人,或别人不尊重你,彼此就不能和谐相处。

62、。有时,我们因为脸上的斑点痘痘而起烦恼,为了使它们尽快消失而想尽方法。但请想想路边或失明或肢体残缺的乞丐吧,这时我们是否会自然生起一颗怜悯之心呢?此时我们还会为脸上的斑点痘痘而烦恼吗?由此及彼,生活中的很多事情都适用这个道理。我们往往身在福中不知福啊!

63、【佛语禅心】把单纯的事情看得很严重,那样子会很痛苦。是非与得失,要到最后的结果,才能评定。常以为别人在意你,或希望别人注意你的人,会生活的比较烦恼。太过于欣赏自己的人,不会去欣赏别人的优点。宁愿自己去原谅别人,莫让别人来原谅你。能说不能做,不是真智慧。

64、【佛说】与你无缘的人,你与他说话再多也是废话。与你有缘的人,你的存在就能惊醒他所有的感觉。有些人即使在认识数年之后都是陌生的,彼此之间总似有一种隔膜存在,仿佛盛开在彼岸的花朵,遥遥相对,不可触及。而有些人在出场的一瞬间就是靠近的,仿佛散失之后再次辨认。

65、【天天禅语】学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛,长养慈悲与了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西,更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子,做人的修养、品格要一天比一天提升,自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少,断除烦恼与增上功德,这才是修行的目的。

66、不要等到奄奄一息才领悟无常,不要等到无药可救才感恩生命,不要等到生命终结才断恶行善,不要等到面临死亡才想到修行,不要等到神智不清才求佛保佑,不要等到离开人世才寻求解脱,不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起,从现在做起,从当下做起,从内心做起!

67、不要等到奄奄一息才领悟无常,不要等到无药可救才感恩生命,不要等到生命终结才断恶行善,不要等到面临死亡才想到修行,不要等到神智不清才求佛保佑,不要等到离开人世才找求解脱,不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起,从现在做起,从当下做起,从内心做起。

68、世界上不明理的人,他想多得钱财用来布施,得到福德,于是以做生意为职业,经营之时做了许多不道德与违法的事,这样做虽暂时也能赚来些钱,但所得到的利益补偿不了害人的祸业。这样的人,将来还要坠入地狱,就像《百喻经医治脊偻喻》中的病人,被压得双眼迸出一样的危险。

69、世界上不明理的人,他想多得钱财用来布施,得到福德,于是以做生意为职业,经营之时做了许多不道德和违法的事,这样做虽暂时也能赚来些钱,但所得到的利益补偿不了害人的祸业。这样的人,将来还要坠人地狱,就像《百喻经医治脊偻喻》中的病人,被压得双眼迸出一样的危险。

70、世间之法都是如此,既顺其自然,又存在悖谬。比如快乐不是大笑不止,恰恰相反,快乐到极点的时候是热盈眶。当人性自然的清净面即所谓本性、本来面目呈现的时候,会有无比的欢喜,但是找不到欢喜的痕迹,反而会很自然地哭起来。这种哭泣并非伤心,而是自然的天性的流露。

71、为什么要修观死亡无常呢?对于修行人来说,最大的障碍就是对今生今世的贪执,也是过于追求此生此世的名利。只有观修无常才能去掉这个贪执,断除对名利的过分追求。如果不断掉对此生此世的贪执,佛法的知识再丰富,修行的时间再长久,戒律守持得再清净,也谈不上是修行者。

72、优填王担任施主。佛陀于身之两旁化出两座高巍宝山,美妙庄严,众宝杂合,光辉耀眼,山中花果繁茂,发出微妙香味。一个山顶有成熟的粳米,美味可口,想吃的人就去吃,众皆获得饱满;另一山顶长出肥美的芳草,牛羊吃了心满意足。佛陀为众生开演甚深微妙法,得果生天者无数。

73、佛在心中,佛之道,是烦恼及苦的止息。人生之苦,生,老,病,死。欲望不止,苦海不尽。佛之道行于人间,只为普度众生。众生有苦,佛道不灭。佛,乃一念。焚香叩拜,我跪的不是佛像,而是迷茫的自己;万里修禅,我找的不是路,而是迷失的自己。双手合十,六根清净万苦灭。

74、佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

75、佛,你许我今生圆梦,我听你来世讲禅。这一世,我已浸染了太多的凡尘烟火,有着无法卸下的责任。我无法作一个决绝之人,毅然转身红尘,从此做佛前的一盏青莲。我只想找一株清凉的梅花,一同开在最寒冷的严冬,不需要太久的光阴,一世便已足矣,因为来世,我已许给了佛祖。

76、名声并没有那么重要,但有些人觉得一生无名是很窝囊的事,这其实是看不开的一种表现。再大的名声、再高的权位,最终也会成为过眼烟云,有什么好计较的呢?真正能够长久的名声,是人留下的精神财富。倘若只是因为有了一点名气就沾沾自喜,这样的人最终很可能会被声名所累。

77、在生活中,人们难免与周围的人发生不同程度的磕磕碰碰,沉溺于这样的小事中不能自拔,不仅会影响自己的情绪,影响我们与他人的关系,还会因此少得很多快乐。我们要学会记住一些美好的东西,忘却自己的不满之心,如此便能活得自在、轻松,能够坦然地面对旅途中的风风雨雨。

78、如果我们把握了当下的一切,在未来就不会出现完全不可预料的事情。禅者的心态,就是要生活在无忧之中,要有无忧之心。无忧是指我们心里面没有对未来的牵挂,或者说放下了对未来的牵挂。因为,每一个当下就是直指未来,当我们对每一个当下能放下的时候,对未来也就放下了。

79、宋代词人辛弃疾曾如是说:物无美恶,过则为灾。就是说,东西没有好坏,但人占有的太多,利欲心就会作怪,让人舍不得放弃。生活也是如此,有的时候,人之所以痛苦烦恼,不是由于得到太少,而是因为拥有太多。拥有太多,人们往往就会感到沉重、拥挤、膨胀、烦恼、害怕失去。

80、心即茶,茶即心。一盏清茶,折射世间万象。佛门看到的是禅,道家看到的是气,儒家看到的是礼,商家看到的是利。于红尘之中,人一走,茶就凉,是自然规律;人没走,茶就凉,是世态炎凉。于人生,浮生若茶,初品无味,再尝则苦,苦极回甜。其实,一切皆出于心,心静自然凉。

81、心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑与睦,忍则众恶无暄。若能钻木出火,污泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言,改过必生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。听说依此修行,西方只在目前。

82、恒唯法师禅语人生学会宽容,让你的生活少很多烦恼;学会奉献,请让你的生活充满阳光;其实天很蓝,阴云总要散;其实海不宽,彼岸也连着此岸;其实梦很浅,万物皆自然;其实泪也甜,当你心如愿。活着自己的坚持,活着自己的单纯,活着自己的如痴如醉,活着自己的美丽梦想

83、我们的痛苦与快乐,高兴与悲伤,烦恼与智慧,富贵与贫穷,挫折与幸运,疾病与健康,都不来自于外在,既不是神仙赐予的,也不是魔鬼造成的,一切显现都来自于自己的内心。犹如晚上沉睡时梦中所显现的境界一般,无论外在的显现与内在的感受,一切都由心中产生,由心而显现。

84、有人的地方就有事,有事必然有是非。是非虽然起于人我,只要我们懂得照顾自己的心,就不会被人我是非困扰。处事也要懂得以有限的生命来追求无限的永恒,能在横逆来时不怨不尤,在痛苦来时不惊不怖,在诽谤来时不辨不苦,在荣宠来时不骄不慢,这就是禅心,这就是人间佛教。

85、有时,我们因为脸上的斑点痘痘而起烦恼,为了使它们尽快消失而想尽方法。但请想想路边或失明或肢体残缺的乞丐吧,这时我们是否会白然生起一颗怜悯之心呢?此时我们还会为脸上的斑点痘痘而烦恼吗?由此及彼,生活中的很多事情都适用这个道理。我们往往身在福中不知福啊!036

86、清明节,透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待,这是非常好的现象,但从佛教的角度看,这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓,这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上,从古至今,无论有多少显贵、富翁、名人,最后的归宿只有一个,就是死亡。

87、清茶以待静者,淡茶以待明者,浓茶以待强者,好茶以待善者。观茶烟悟其飘渺,因无心而生其道。茶是水写的文化。茶是灵魂入水,水的灵魂入心,心的灵魂入道,茶是水中至善,茶不入禅,皆为俗事,禅不入心,皆为妄语。拈花微笑,一壶挥尘,品至真至净的茶,悟至真至净的心。

88、现实生活中,我们常常会被人冤枉、误解,然而很少有人能够忍耐再 忍耐,不是心平气和对待,而是拼命地辩解,甚至发生争执。这样不但不 能消除误会,反而会加深误会,激化矛盾。这时候,我们要学会忍,不能 忍也要忍。小忍成仁,大忍成佛。刘邦就是因为能忍,最终成就大业。

89、生活的禅法在于包容与理解别人,发自内心的一种勇敢,对自己的人生自我升华,修正自己的品格,沉淀自己的修养,理解别人的存在,包容不同的分歧,用一种平与朴素的心态活成自己的生活方式,体谅这个世界所有的劳累与奔波,心地的那份原谅来自于内心的自然,苦乐一步之遥。

90、生活里有句话,叫做持之以恒,生活的禅法,也就在于坚持与信念,生活的许多事情并不是靠一次决心或一段时间的努力就能改善,改善生命的质量,成为一种生活习惯,或者说生活方式,这活泼的生活,更需要一边坚持一边调整,不在挫折里心灰意冷,就是内心最真实的力量。家常。

91、生活需要一种平与的心理状态,或者说需要一种良好的心理秩序,烦恼会让心底越来越狭隘,生活的禅法就在于化解那些由于我执造成的烦恼与痛苦,记得那句老话天下本无事,是谁在生事,既然无数次的品尝痛苦的滋味,那么就需要我们那种心理觉悟的力量在生活中发挥积极的作用。

92、禅是禅非佛言慧语大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。心小了,小事就会变大;心大了,大事就会变小;看淡世事沧桑,内心自在安详。大事难事敢担当,逆境顺境都乐受,舍名舍利舍虚妄,人生到老皆坦荡。

93、禅茶一味,品茶就是悟道。茶,遇水舍己,而成茶饮,是为布施;叶蕴茶香,犹如戒香,是为持戒;忍蒸炒酵,受挤压揉,是为忍辱;除懒去惰,醒神益思,是为精进;与敬清寂,茶味一如,是为禅定;行方便法,济人无数,是为智慧。茶心佛心,何异何殊?一盏清茶,看尽人间烟火。

94、贪者追逐名利,导致堕入饿鬼;行者少欲知足,生起出离之心,超越三界轮回,获得解脱自在。嗔者害人害己,导致堕入地狱;行者自利利他,圆满菩提之心,普度有情众生,成就色身佛果。痴者取舍颠倒,导致堕入畜牲;行者证得空性,圆满法界智慧,远离一切戏论,成就法身佛果。

95、【做人】要受教,受气,受苦;【修身】要改言,改性,改心;【做事】要敢做,敢说,敢当;【学习】要思想,思考,思虑;【为官】要知清,知勤,知慎;,【学儒】要立智,立仁,立勇;【参禅】要灭贪,灭嗔,灭痴;【明道】要养精,养气,养神;【处事】要与气,与睦,与谐。

96、【天天禅语】我们所拥有的珍贵的人一生台,并不是用来做毫无意义的事情,也不是为我们过度享受奢侈而提供资源,而是我们挑战烦恼、降伏自心、发挥爱心、启迪智慧等修行解脱之道的大好时机。让我们共同珍惜宝贵的人生,千万不要错过良好的机会,也不要浪费有限的时间与福报。

97、【天天禅语】我小时候不懂得如何孝敬,长大后去各地学习、求法,没有机会孝敬。记得,有一次我回家乡看望母亲时,妈对我说:虽然我每天都想你,度日如年,但只要你好好学佛,将来好好地服务众生,我就会心满意足。我发愿对每一位众生像对母亲一样善待,请诸佛菩萨加持我。

98、【天天禅语】遍于一切宇宙与生命的真理,称为尽所有智;超越一切宇宙与生命的真理,称为如所有智。尽所有智与如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智,是真理的广的角度而言,犹如辽阔的海面;如所有智,是真理的深的角度而说,仿佛深广的海底。虽然深广的不同,但究竟是一体。

99、【有点禅】①时间是治愈伤口的一剂良药;②随缘无非就是:尽人事,听天命。无论痛苦与欢乐,随缘来者,坦然受之,无缘去者,安然随他,不强求,不忘想,不执于一念,如是而已;③不完美的人生,才是最完美的人生。从容、淡定、随遇而安;④时间,生命而已,人生,无常而已。

100、【生活禅】第一式,任何事物,只要让你心情沉重、让你对自己有不好的感觉、阻碍你前行的,把它丢掉。第二式,任何事物,如果只是占有空间,对你的人生毫无正面贡献,把它丢掉。第三式,任何事物,要丢还是要留,你得花很长的时间权衡利弊,或是烦恼不知所错的,那把它丢掉。

101、【禅悟人生】幸福并不复杂。饿时,饭是幸福,够饱即可;渴时,水是幸福,够饮即可;裸时,衣是幸福,够穿即可;穷时,钱是幸福,够用即可;累时,闲是幸福,够畅即可;困时,眠是幸福,够时即可。爱时,牵挂是幸福,离时,回忆是幸福。人生,由我不由天,幸福,由心不由境。

102、一富人请教禅师,为何自己有钱后变得更狭隘了?禅师带他到窗前问:向外看到了什么?富人说:外面有山有水。又带他到镜子前,问:你又看到了什么?富人:自己。禅师笑:窗户与镜子都是玻璃的,区别只是镜子多了一层薄薄的银子。就这点银子,就使人只看到自己而看不到世界了。

103、世界上有两件事不能等,一是孝顺,二是行善。人的价值,不在寿命的长短,而在于贡献的大小。心生善念,就要立即身体力行,如此才能做成好事。我们在为他人贡献时,自己也在成长,同时还会收获一种成就感。好人不寂寞,善人最快乐,时时处处助人利己,就能时时处处得到快乐。

104、人之所以活得痛苦,就是因为自己这也想要,那也想要,而生活给予每个人的都是有限的,有时仅是一杯水。其实,人生仅需一杯水就是够了,一杯水可以解在佛的眼里,知足是常态。与周围发生的一切共处,向它们微笑,就能找到内心的富足。渴,可以清心,可以映出我们快乐的笑脸。

105、人生淡然如花,自然一路芬芳。花红不为争春,春自艳;花香不为引蝶,蝶自来。漫漫的岁月,默默地生长,静静地开放。不求大红大紫,只愿春来次第开,春归渐入尘,一生美丽过便是不枉。静守一方天空,安度一春岁月,与清风对语,与光阴说禅。人生的美丽,不在于争,而在于守。

106、净尘问禅师:师父,虽善恶有报,但为何恶人总迟报?禅师答:未迟,当下已报。净尘言:请师父开示禅师说:为恶之人,殃虽未至,心性已损;为行善积德,身心泰然如处天堂,为非作歹,衣影抱愧当下犹在地狱。净尘说:失心果报甚重。禅师叹:世人不信有因果,因果又曾绕过谁?。

107、午后,一把古椅,一杯清茶,一卷古书,看蝶儿翩飞,蜂儿嗡鸣,阳光透过葱绿的树枝,把一地清凉斑驳,满腔的心事便任性的铺满笔端,这是思绪蝶飞的翩然。韵,贵在流长,妙在无形。是江南水墨中的那一抹空灵,是云水禅心中的一缕清幽,只有用心去品,需要有缘才能觅得和拥有。

108、原则:水虽然遇方则方,遇圆则圆,但却不会变成器皿,不会改变水自身的本质。同样的道理,修证道德的人能恒顺一切众生,但绝不会改变自己的原则;无论水处于任何形态:固体、气体或液体,水的本质绝不会被改变,同样的,无论我们处于顺境还是逆境,永远不变的是佛法的真理。

109、定用现代语讲,就是庄敬自强。人常为外境所影响,即是定力不够,学佛即是安定。心志若能守持于道,必能博大精深;否则,即使透彻千经百纶,亦如空花水月,一事无成。假若三心二意无定性,四处徘徊不专精,尽管条条道路通长安,却永远无法到达终点。心有定力,智慧自然产生。

110、感恩是一种意愿产生的行为,选择去感恩犹如我们选择去爱一样。唯 有感恩的心理才会使自己时常有惜福的提醒,才会更加珍惜人生,同时自 己总有心旷神怡的感觉。许多人会拥有财富、地位、名誉和美貌,却很难 拥有自己宁静的感恩心境,无法平抑内心的躁动,怎能获得快乐的人生?

111、斧头虽小,但经过多次劈砍,终究能将一棵坚硬的橡树砍倒。只要不放弃,只要肯努力,再糟糕的境遇都能改变。命运就是随机抓到手中的扑克牌,好坏全凭运气。然而,高明的玩家,即使手中抓了一副烂牌,也不会轻易放弃。在他们看来,只要赌局还没有结束,每个人就都有赢的机会。

112、无着贤菩萨生病,示现圆寂的征兆。弟子询问上师会投生到什么净土?大师开示:过去也有噶当派的大师发愿投生地狱。因此若是能够利益他人,投生地狱我也高兴。若是不能利益他人,我也不想投生到净土。无论如何,我虽然没有自主的能力,但我发愿投生为一个能够利益他人的生命。

113、时光流转,云水千年。茶成了生活中的习惯,成了修行者不可缺少的知音。只是多少人,可以将汹涌不安的岁月,喝到水静无波。多少人可以将浑浊纷纭的世象,喝到纯净清朗。也许我们可以选择一个无意的日子,无论晴雨,不管春秋,饮下一壶人生的禅茶,回归本真,找到最初的自己。

114、每个人都应该有自己的主见,如果我们认为自己是正确的,就要坚持 自己的主张,不要人云亦云,受别人的控制。拥有自己的见解,从而使自 己变得杰出。做到独立自强,才是真正的爱自己,做真实的自己。脚踏实 地,百折不挠,一步一个脚印地朝着理想的方向迈进,最终获得自己想要

115、空话、漂亮话谁都会说,重要的是行动、实干。一张地图,无论绘制得多么详细,比例尺多么精密,也不能让人在地面上移动哪怕是一寸;一部法典,无论写得如何公正,也不能预防罪恶的发生;一本食谱,无论写入多少山珍海味,也解决不了人们的饥饿问题,还不如几口粗茶淡饭实在。

116、诸法分为两种,轮回与涅槃。宗教、哲学与科学是属于轮回。涅槃是超越宗教、哲学与科学。诸法分为两种,世间与出世间。宗教、哲学与科学是属于世间。出世间是超越宗教、哲学与科学。佛陀的法教有两种,教法与证法。宗教、哲学与科学是属于教法。证法是超越宗教、哲学与科学。

117、【天天禅语】一切众生都是修行的所依助缘,是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说:修法所依缘,有情等诸佛,敬佛不敬众,岂有此言教。从修行所依助缘的角度而言,众生与佛的作用是相等的,佛与众生是同等的重要,那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢7。

118、无始轮回以来,我们在自己的生命中,积淀r根深蒂同的相续习气,是我们不断陷入烦恼痛苦的生命之流的恶因,也成为了我们获得解脱的阻碍。若我们在生活的点点滴滴中缺乏佛法这味甘露妙药,那我们可能是误入歧途,充满迷惑的。就像盲人独自走在空旷的荒野中一样,只会迷失方向。

119、无著贤菩萨生病,示现圆寂的征兆。弟子询问f:师会投生到什么净土?大师开示:过去也有噶当派的大师发愿投生地狱。因此若是能够利益他人,投生地狱我也高兴。若是不能利益他人,我也不想投生到净土。无论如何,我虽然没有自主的能力,但我发愿投生为一个能够利益他人的生命。

120、问:儒家一句,不孝有三,无后为大,若是出了家,不是无后吗?答:世间法与出世法,趋向不同,观点自然各异,世法以祭祀蒸尝等,而报先人恩德为孝,所谓慎终追远也,无后则血食断矣。出世以证道得通等,而度先人超拔为孝,所谓九祖超升也,有道较有后重矣。—一李炳南居士

121、【天天禅语】我们从无始以来在此轮回的大苦海中,被贪、嗔、痴三毒所折磨,被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬,就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导,也没闻、思、修佛法,根本无法解决生、老、病、死的问题,也无法证得心的本来面日——白生智慧。

122、美国早期政界名人路易斯*乔治,以治理政务精明周密而声名远扬, 但是他对于自己的学问还是常感怀疑。每当他做好了财政预算送交议会审 核之前,几乎每天都和几位财政专家聚首商议,即使一些极细微的地方也 不肯放松求教的机会。他的成功秘诀可以一言以蔽之:多多求教于人。

123、【天天禅语】不伤害众生,就是断恶;能利益众生,就是行善。小乘行者注重断恶,大乘行者重视行善。出离心,是断恶的起点;菩提心,是行善的动力。证悟空性,是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我,是小乘佛法的解脱之道;为普度众生而证得佛果,是大乘佛法的菩提大道。

124、【天天禅语】作为凡夫的我们,虽然从无始轮回以来到现在,从来没有休止过,一直在为自己的利益而繁忙奔波,然而很可惜,一点也没往觉悟的方向发展,反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比广阔的河流并没有休止,但它从来没有往雪山的方向上流,而是距离大海越来越近一般。

125、【天天禅语】很多时候我们做人失败,修行不成功,其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察,反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂;对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人,这样才能使我们进步与成功。

126、【天天禅语】现代社会有很多现象是值得我们深思的:拥有多处房产却只能住在一处,买了数辆车子却只能开一辆,准备许多衣服却只能穿几件,有很多钱财却不懂善用,有大学问却缺乏道德,有高的地位却很少做得到无私,学佛后却不能真正修行,修行佛法的人中有成就的人却少之又少。

127、【心灵禅雨】快乐的人生,不在山珍海味,在清与淡雅;快乐的人生,不在盲目追求,在真诚相待;快乐的人生,不在别人的施舍,在自己争取;快乐的人生,不在遥远的未来,在当下获得。心若诚恳,则光明出现;心若善良,则道德显著;人若真诚,则信用自来;人若实在,则缘分必到。

128、【禅理禅悟】①简单的生活不容易,因为要活的简单,一定不能想的太多;②一个人的价值,不体现在与别人相同的东西上,而体现在与别人不同方面;③生气,就是拿别人的过错来惩罚自己,原谅别人就是善待自己;④恨别人,痛苦的却是自己;⑤是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为智慧。

129、一个修行者要想渡过轮回的大海,若没有像舵手一样的上师善知识的引导,就难以超越轮回的束缚,虽然乘上了趋入佛法的大船,具备一些功德,但却因不能圆满而还会沉没在轮回的苦海中,随业流转,无法到达涅槃的彼岸。正如《华严经》说:善知识就像船夫,救渡我们渡过轮回的苦海。

130、一个肯做别人不敢做的事情并且能将事情做好的人,必将有不凡的成就。佛家注重悟,更看重行。行动胜过语言,在佛看来,一万句空话也比不上一个有力的行动。面对天下的难事,只有勇于尝试别人不敢做或不屑做的事的人,才能获得别人无法企及的成就和辉煌,生命才会变得更加圆满。

131、人活一世,其实,有些东西,要学会思而勿乱;有些情感,要懂得痛而莫恨;有些追逐,要舍得持中有弃;有些浮相,要甘于尘而不染。有时,参禅,只在一瞬间,一杯茶,一叶草,一尾鱼,一粒沙,一株桃花,看一个繁杂的世界。世有千态,心有万言,便可从中拾得一颗澄明无物的禅心。

132、人生就是磨难在枝头,最终被晾晒成了的坚强。生活禅意悲喜中找找,淡悟中领会。有些事,看重,会被事所困,乱于心;看淡,会悠闲轻松,静于心。静静选择,选择该选择的,遗忘该遗忘的,让生命若水,静静流淌一泓清澈。无论走过多少坎坷,有懂得的日子,便有花,有蝶,有阳光。

133、以律对治贪烦恼,以经对治嗔烦恼,以论对治痴烦恼,三藏对治三种惑。观修不净对治贪,观修慈悲对治嗔,观修缘起对治痴,对治三惑殊胜道。布施财物对治贪,爱护生命对治嗔,闻思佛法对治痴,日常之中断烦恼。知足常乐对治贪,知母念恩对治嗔,树立正见对治痴,生活之中转烦恼。

134、佛心佛语处顺境容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念与恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极与绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。

135、佛语禅心一个真正有学问的人,往往谦逊,不会逢人就教;真正有财富的人,往往低调,不会逢人就炫;真正有德行的人,往往慧心,不会逢人就表;真正有智慧的人,往往圆容,不会显山露水;真正有品味的人,往往自然,不会矫揉造作;一个真正有修为的人,往往安静,不会争先恐后。

136、原本,一寸的光阴,是需要好好珍惜,不是用来记烦储忧。看那萧瑟的秋,轻盈的指尖上还耀眼着阳光。只想拥有一颗梅骨禅心,柔心慈眉,伫立梅香溪谷,播下希望的种子,精心打理,暖一世的沉寂冰凌,静听风生水起,只待春风邂逅,萌芽,花开,结果。不在计较拥有得失,努力就好。

137、干劫万难对修道之人而言正好是成就菩提的逆增上缘(佛教术语,意指从反面助人成就)。俗世中人对现有的东西不忍放弃,对舒适安稳的生活恋恋不舍。但是一个人要想让自己的生活有所转机,就必须懂得在关键时刻把自己带到悬崖边,给自己一个悬崖,其实就是给自己一片蔚蓝的天空。

138、当我散步时,看着地上的落叶,就想:同样是树叶,有些掉落在花园里,有些掉落在草原上,有些掉落在泥塘中,甚至有些掉落于悬崖之下。同样,地球上的生命就像树叶,由于各自的业力不同,所去的地方也不一样,有的往生净土,有的升人天堂,有的投生为人,还有的却堕入恶趣之中。

139、我们在生活中其实是需要一点禅味的。我们不可能也没必要大彻大悟,但我们可从而且也应该做一个快乐的人,一个洒脱的人,一个自在的人,一个不为物役的人。在生活的某个当下,脑海之中灵光一现,然后豁然开朗,感到放松与超脱就是够了。真的,这就是够了,因为这就是禅的境界。

140、拥有平常心很难,人们生活在烟尘滚滚、人口密集的城市环境的污染,对物质的追逐,人心的败坏,无一处不起苦闷,无一处不生烦恼。高度发展的科学技术,复杂的社会环境,使得现代人逐渐失去了与自然界的联系,失去了和谐统一的心身,也丧失了生命中尽情欢笑、尽情哭泣的能力。

141、无始轮回以来,我们在自己的生命中,积淀了根深蒂固的相续习气,是我们不断陷入烦恼痛苦的生命之流的恶因,也成为了我们获得解脱的阻碍。若我们在生活的点点滴滴中缺乏佛法这味甘露妙药,那我们可能是误入歧途,充满迷惑的。就像盲人独自走在空旷的荒野中一样,只会迷失方向。

142、时光如水漫过眼帘,从新苞吐蕊到花开茶靡,从最初的遇见到最后的寂寂无言。经过世事喧嚣,看淡了红尘风月,人情淡薄,最静谧的风景是守着心中一方净土,听一曲云水禅心,将喧嚣关在门外,在落红深处寻一处幽静,卸下红妆,以素颜静对山水,访草木以素心,感受轻风拂尘的清雅。

143、法常禅师可谓是个淡泊功名利禄,清净悟道的僧人。他任远自然,甘守寂寞,甚至不愿让人知道他的住处,以免尘世干扰。显示了一种超然于俗世的清高。作为现代人,当然不可能像他那样避世隐居,远离社会,消极人生。但在物欲的横流中,能够安定自心,洁身自好,也是弥足珍贵的呀!

144、生活中的第一体验,亲身经历的精彩动人的故事,为读者解疑答惑,认识自己,参透社会,感悟人生。禅无处不在,禅源于生活。将禅的有益启发用生活的辩证法解读一番,特别是在当今繁华世界,让大家学习一些禅的智慧,摆脱日常世俗的烦恼,养成平常心的生活态度,淡定平静地活着。

145、生活的禅法在于对苦的认识与消除,去面对,去改变,生活里不必要偏执的去否定生活的苦,或者是痛而不觉。生活的禅法并不是对现实生活的逃避,而是能从各方面去了解它的客观,践行它的改变,用一种生命的活泼智慧,达到超越烦恼,对生命的一种希望与光明的认识,从而把握生活。

146、生活的禅法在于运用内心的光明,去觉察这世间事物的无常,能够保持生活心平气与的真实与力量,生活从来就不是在烦恼里怅然若失,它应该是一种人生的认识,去发现生活教诲的意义,纠正自己的失误,化解那些曾经自以为是的固执与成见,人生不是哭着找出路,而是擦干眼泪看前方。

147、西藏伟大的智者更顿曲派曾说:没有腿脚的蚯蚓为寻找快乐而漂泊,没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡,总而言之,所有一切众生都为获得快乐而生存。我们怎么可以只关怀人类而伤害脆弱的其他生命呢?一切众生都有与人类共享地球资源的权力,更何况是属于它们自己的生存的权力呢!

148、调和:万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、黏土和铁矿粉是三种不同的事物,因为水的调和而融合为水泥。由于水的存在,它们三种才有可能按比例调和而成。同样的道理,由于爱心的存在,人与人之间、人与动物之间、人与社会之间、人与大自然之间才有可能和谐相处、充满和平。

149、赵州禅师的一句提醒,吃茶去。这是一句生命的提点,禅是一种体验的生活方式,就在这普普通通的日常生活中,舍弃我执,放下身心,通过自身的感知与实践,在这人生中风风火火的历练,守好一颗心,每时每刻、一举一动了解事物的本来面目,人间的所有辛酸甘苦,也都成了无上妙用。

150、调与:万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、黏土与铁矿粉是三种不同的事物,因为水的调与而融合为水泥。H1于水的存在,它们三种才有可能按比例调与而成。同样的道理,由于爱心的存在,人与人之间、人与动物之间、人*39;j社会之间、人与大自然之间才有可能与谐相处、充满与平。

151、【佛家养生百字诀】晨起未更衣,*坐一支香;穿着衣带毕,必先做晨走;睡不超过时,食不十分饱;接客如独处,独处有佛祖;找常不苟言,言出大家喜;临机勿退让,遇事当思量;勿妄想过去,须思量未来;负丈夫之气,抱小儿之心;就寝如盖棺,离床如脱履;待人常恭敬,处世有气量。

152、【佛语禅心】与阳光的人在一起,心里就不会晦暗;与快乐的人在一起,嘴角就常带微笑;与进取的人在一起,行动就不会落后;与大方的人在一起,处事就不小气;与睿智的人在一起,遇事就不迷茫;与聪明的人在一起,做事就变机敏。借人之智,完善自己。学最好的别人,做最好的自己。

153、【天天禅语】遍于一切宇宙与生命的真理,称为世俗菩提心;超越一切宇宙与生命的真理,称为胜义菩提心。世俗菩提心与胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心,是利他的角度而说,犹如美丽的花朵,给众生带来快乐;胜义菩提心,是自利的角度而言,仿佛丰满的果实,自己成就圆满。

154、【禅理】空是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水,空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量与胸怀,空是有的可能与前提,空是有的最初因缘。佛经里有一空万有与真空妙有的禅理。人生如茶,空杯以对,才有喝不完的好茶,才有装不完的欢喜与感动。

155、一个人,一本书,一杯茶,一帘梦,安之若素,寂静安然,世事波澜不惊;心种阳光,做一个洗尽铅华,春暖花开的女人,微笑向阳,读书泼茶,倚楼听雨,在清简如水禅意的时光里,静赏一山一水,一朝一夕,淡看繁华烟云,所有不舍与难忘,从容一笑,此时岁月依旧安好,流年如初无恙。

156、人世中的一切事、一切物都在不断变幻,没有一刻停留。万物有生有灭,不会为任何人、任何事停滞不前。所谓繁华,大半是停留在生活的表面后,觥筹交错、衣帽光鲜、熙熙攘攘的背后透出的往往是一丝丝的苍凉。很多人却总是被表面现象所迷惑,好比孩子贪恋糖衣药片上那薄薄的一层糖。

157、付出不一定有收获,努力也不一定成功,但不尝试就一定没有结果。很多时候,成功都来自最初迈出的那一小步。面对未知的旅途,茫然是正常的,但是不应在茫然中踌躇不前,而应该燃起希望,燃起开创新路的热情,一路前行。虽然踌躇不前不会尝到失败的苦果,却也无法获得成功的喜悦。

158、佛教为什么既是宗教、哲学与科学?为什么又是超越宗教、哲学与科学?佛教的真理分为两种,相对真理与绝对真理。宗教、哲学与科学是属于相对真理。绝对真理是超越宗教、哲学与科学。诸法分为二谛,世俗谛与胜义谛。宗教、哲学与科学是属于世俗谛。胜义谛是超越宗教、哲学与科学。

159、佛陀说:莲花生于水、长于水,但高出水面纯洁不受污染。人生于俗世、长于俗世,但藉着心灵的升华,高出俗世不受俗世污染。禅即是生存于红尘,而不受红尘的一切所污染。开悟的禅者,永远活在当下。因生命的实相是:时间由无穷多数的当下所积累而成,任何刹那当下才是生命的真实。

160、净尘问禅师:请问师父何为观心如镜?为何人要学镜?禅师笑:镜有三优,你却做不到净尘说:请师父开示禅师答:镜能映相、过不留影;你能做到事来则应、事过即忘吗?镜映真实,不分贵贱;你能做到面对乞丐与国王同样恭敬吗?镜映红绿,自不变色;你能做到随缘不变,不变随缘吗?。

161、千帆过尽,江南,在静止的时间里,有情有意的醒着,那些宁静的音符随着莲的幽香,洒落在心,一阕禅语,清绝明净,沧海桑田,在落满尘埃的人间,体会着生命的过程,承担起命运的离散,那个许过地老天荒的城,那杯青梅煎好的茶,依然是当年的味道,而曾经等候的人,是否还会再来。

162、历史上多少悲剧出于争名夺利,人们只看到虚名表面的好处,却不知道在虚名的背后,埋藏了多少辛酸和苦难。为了得到名和利,人们常常暗中钩心斗角,邻里打得头破血流,朋友反目成仇,兄弟自相残杀.名利有什么好处?金银、名气固然重要,但是一个人离开人世时,根本无法带走分毫。

163、如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识,这个也学,那个也修,并且求了很多法,内心却并没有生起出离心和虔诚心,在觉悟上也尚未提升,反而更加迷惑,这种情况叫做智慧错乱。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修,那又怎么能趋人解脱大道呢?

164、无常是苦,同时也是人生的好事。无常的本质是变化、转化,快乐固然不长久,但痛苦也不会永恒。因此,有死的无常,就有生的无常;有不幸的无常,便有扭转不幸的无常;有无常的这一半发生,就必定有另一半存在。一切都在无常中变化、相互转化,因此,吃苦也是吃补,受难也是享福。

165、生活的禅法就在于调服内心的烦恼,不以物喜不以己悲,在生活的日常中感受生活的喜悦,去淘洗那些烦恼的伤痛,去凝聚那些幸福的因素,完成这一场改造命运的生命过程,明白内心真正的需要,包容生活不拘任何外在形式的历练,不渲染生活的悲情与障碍,活生命的运用,活生命的承担。

166、禅心生,道乃正;禅心定,人自在。悟禅,是人生清醒的一开始。禅机寓于万象之中,要用心领悟;万象皆是禅机的昭示,不要亵读。善是禅的根本,学会用微笑迎接困境,学会用宽容包容残缺。生活总是在我们最软弱的地方给我们重击,令我们成长。坐亦禅,行亦禅,禅意人生,福在其中。

167、竞争中,你即使再努力,永远也不可能比所有人都强,其实也没必要比所有人都强。如果做员工,只要强过自己的同行不就有立足之地了吗?如果做企业,只要强过同行业的对手不就向前发展了吗?明确谁是自己的竞争对手,奋斗才不会偏离方向,也有助于在最短的时间使自己更加出类拔萃。

168、宽容可以让人产生强大的凝聚力和感染力,使人愿意团结在你的周 围;宽容是一缕阳光,化解干戈冲突、仇恨斗争;宽容是一种品德,以宽 厚仁爱之心待人,会获得别人的宽容、信任、爱戴和帮助;宽容是一根灵 验的魔术棒,它可以改善自己与社会的关系,使人与人之间融洽相处……

169、【佛心佛语】处顺境容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念与恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极与绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。

170、【天天禅语】如果自己的心清净,世界就变得完美;如果自己的世界就变得肮脏,无论我们的心安定、稳同还是发挥功用,修行的成长都是阶梯式的,需要一个过程。要在时间的打磨下,不断地成就与完善自己。只要得到善知识的正确引导,依教奉行,并持之以恒地勇往直前,大器晚成又何妨?

171、【天天禅语】宁愿自己生病,也不愿伤害任何一条生命。每一个生命都珍爱自己的性命,每一个生命都拥有苦乐的感受,每一个生命都找求生存的平安,每一个生命都曾是我们的父母,每一个生命都是修行的助缘,每一个生命皆有如来佛性。祈请佛菩萨加持,愿我永具菩提心,愿您速证菩提果。

172、【天天禅语】当我们处于顺境之时,如果顺境成为修行的障碍,我们不应心安理得地享乐,应以惭愧之心好好忏悔;当我们处于逆境之时,如果逆境成为修行的助缘,我们不应灰心丧气,应以坚强之心勇往直前。无论是顺境还是逆境,凡是圆满福德资粮与增长智慧资粮的事情,我们都乐意接受。

173、人的生活也是如此,每个人都有属于自己的活法,感受的境界也自然各不相同,最重要的是能感受到自己生命中独有的意义和价值。粗茶淡饭也是生活,不必羡慕他人生活中的锦衣玉食,这些生活的表象只是代表了不同的活法和不同的道路。只要能安心自在、活出自我,就不必在乎世俗的评价。

174、再富再红再成功也要面对生死无常的事实。在无常的规律面前,大家都是平等的,在缘起性空的真理上,更是平等。这就好比在花园里的花朵,再漂亮,再芳香,最后还是在花园里干枯;大海上的巨浪再高大,再磅礴,最后也还是在海中消失一般。人身难得,犹如昙花。一失人身,万劫不复啊!

175、四祖道信大师见牛头山气象不凡,于是入山找访,看到法融禅师端坐习禅,旁若无人,便问他:你在这里做什么?法融说:观心。四祖说:观是何人?心是何物?法融无法对答,只好起来向四祖礼拜。后来法融禅师作偈曰:观是何人心何物,本来这个不须找。百花落尽春无尽,山自高兮水自深。

176、平常心是一种顺其自然、没有分别矫饰,不加强求的心态,是超越染净对待自然生活、清净自性心的一种全然显现。就如云在天空,水在瓶中,都是事物的本来面貌,没有什么特别的地方。只要领会事物的本质,悟见自己的本来面目,像青天的白云一样,自由自在,也就达到一种做人的境界了。

177、欲修六度,当净六根,先降六贼。能舍眼贼,离诸色境,名为布施;能禁耳贼,于彼声尘,不令纵逸,名为持戒。能伏鼻贼,等诸香臭,自在调柔,名为忍辱;能制口贼,不贪诸味,赞咏讲说,名为精进;能降身贼,于诸触欲,湛然不动,名为禅定;能调意贼,不顺无明,常修觉慧,名为智慧。

178、生命是一条船,要顺利通向彼岸,只能靠我们自己掌握航向;生活是一块待耕的土地,想要收获果实,我们就要付出辛勤的汗水;人生充满艰难险阻,想要有所成就,我们就要有毅力和坚定的信念。没人能替我们成功,只能靠着一双手,撑起属于自己的一片天;靠着一双脚,走出自己的一条路。

179、生命的态度决定着生命的质量,生命的过程是一团乱麻的伤痛,还是一弯清新的溪流,就在于用生活的乐观去鼓励自己在烦恼面前的惆怅惘然,让生活向光明的程度改变,创造心地氛围,安然的拓展,活出生活的一份生机与心地的几分气度,由与入禅,把生命活成一条慈悲智慧与气的生命主线。

180、生活自有其乐趣,并不需要一味依靠物质。将身外的财富看得过于重要,不停地追逐,即使财富到手,也难以达到内心的富足。唯有心灵宁静,才不眼热权势显赫,不奢望金银成堆,不乞求声名鹊起,不羡慕美宅华第,因为所有的眼热、奢望、乞求和羡慕,都是一相情愿,只会加重生命的负累。

181、禅修,是一种练习,让我们的心得到一种自在与自主性。透过禅修,我们以前那很刚硬的心就会变得柔软。柔软之心具备更好的弹性,很难被外在力量摧毁。当你那一念心变得灵活而柔软,就是到位的禅修。坚硬的牙齿可以脱落,但柔软的舌头却一辈子存在,心地柔软了,才是修行最大的进步。

182、禅心,要修禅,要有一颗禅心,首先我们要做到第一无忧,第二无悔,第三无怨。希望我们记住这禅心三无。在平时经常反观内照,现在心里是不是有忧了?是不是有悔了?是不是有怨了?经常反照,经常的自净其意。自净其意就是不断的反照,不断地把自己心里面忧、悔、怨净化,化,放下。

183、【天天禅语】佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。我们在生活的点滴中可以没有钱财,没有地位,甚至宁愿失去生命,也要保有佛法。钱财只是暂时的友伴,地位只是半辈子的友伴,生命也只是此生的友伴,而佛法不仅是今生的依处,更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。

184、【禅理故事】一只蛹看着蝴蝶在花丛中飞舞,非常羡慕:我可以与你一样飞翔吗?可以,但是,你得做到两点:第一,你渴望飞翔;第二,你有脱离你那巢穴的勇气。蛹说:这不是意味着死亡?蝴蝶说:以蛹来说,你已经死亡;以蝴蝶来说,你获得了新生。要获取新生,就必须彻底改造旧的自我。

185、【禅语悟道】一个苦者对与尚说:我放不下一些事,放不下一些人。与尚说:没有什么东西是放不下的。他说:可我就偏偏放不下。与尚让他拿着一个茶杯,然后就往里面倒热水,一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。与尚说:这个世界上没有什么事是放不下的,痛了,你自然就会放下。

186、一个苦者对禅师说:我放不下一些事,放不下一些人。禅师说:没有什么东西是真正放不下的。苦者说:可我就偏偏放不下。禅师让他拿着一个茶杯,然后就往里面倒热水,一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。禅师说:其实,这个世界上没有什么事是放不下的,痛了,你自然就会放下。

187、人活一世,其实是一场物质与精神的对垒,是一种困扰与解脱的抗衡。有些东西,要学会思而勿乱;有些情感,要懂得痛而莫恨;有些追逐,要舍得持中有弃;有些浮相,要甘于尘而不染,如此方能禅悟生命的智慧。别以为世界很强悍,只要你不懈地去改变,总会在阴霾密布的地方打开一个缺口。

188、人生不必求全责备,有道是:自古人生最忌满,半贫半富半自安。半命半天半机遇,半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤。半人半我半自在,半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐,半俗半禅半随缘。那些你受的苦,流的泪,吃的亏,担的责,忍的痛,到最后都会变成光,照亮你的路。

189、佛法不是谈玄说妙,不是卖弄玄机,佛法就是活生生的活法,它是一种生活的艺术。烦恼时的不纠缠,面对矛盾时的圆融,面对困难时的坚强,面对诱惑时的淡然。佛法就是让我们从无处安心到无处不安心,从迷到悟顺利转换,让念头的生灭温与承接。有句禅语说得好,无云生西岭,真佛道家常。

190、失眠的晚上,看见月光湿淋淋地浇在枕侧,真是极有情味的事。在乡间的小路上散步,夜色是清凉的,夹杂着各种植物的清香,于悠闲之中抬头撞上月亮寂静的眼,身心俱空,却不仅有情味,还有禅意了。可惜的是有时候小路上的蚊虫十分厉害,走一会了难免要在身上乱抓,真是扫兴煞风景之事。

191、将六度的修持融人生活:修持布施不但可以助人,还会愈加慷慨大方。修持持戒不但清净恶业,还会更加关爱生命。修持忍辱不但化敌为友,还会变得笑容可掬。修持精进不但人生成功,还会乐于服务他人。修持禅定不但内心平静,还会懂得活在当下。修持智慧不但做事圆融,还会时刻保持觉悟。

192、布施的真意是远离贪欲,而非怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真意是表里如一,而非仅仅行为端正而已。忍辱的真意是包容仇人,而非麻木造作的忍耐。精进的真意是法喜充满,而非执着于努力修持。禅定的真意是保持觉醒,而非闭着眼睛什么都不想。智慧的真意是建立正知见,而不是落入偏见。

193、我们为什么要修心?佛陀在经典中说得很清楚:如果我们的心向善的话,所说的言语、所做的行为都能成为善;如果我们的心向恶的话,所说的言语、所做的行为都会成为恶。我们的所言所行成为善还是恶,取决于自己的心态。同样,我们获得快乐还是遭遇痛苦,也完全是由自心的善与恶来决定。

194、所谓平凡,就是任何东西有得有失,都能放得下,并且还有勇气继续往前走。有一种平凡的心态,不管遇到多少次失败,依然能够站起来,继续往前走,最后,获得的是人生的智慧,而不是绝望。有时候淡泊一点的情感,持之以久,甚至愈久愈香。淡泊的情,就是真性情,淡泊的情,就是禅者心。

195、财富、地位、能力、权力和漂亮的外表,只是一个人的外在东西,如果心胸狭窄,总是炫耀自己,排斥别人,即使拥有这一切,身边的人还是会逐渐离去。要想成为一个具有人格魅力的人,就要拥有一颗慈悲的心,一颗包容一切的心。局部利益和小事情上得到了便宜,全局和道义上必然理亏一着。

196、跳动的音符,划破了指尖上的宿命,在布满伤痕的琴弦上,奏响了那些梦里梦外的尘埃,诠释了阡陌红尘里的颠沛流离。一如参禅不说话,走过了岁月的馨香,素描了如莲般的心事,轮回在时间的画轴里,半盏青灯半盏叹,没有虔诚的愚拜,也没焚香的感动,有的只是那声声远传的晨钟暮鼓相伴。

197、【禅语感悟】 钱财与我们的生活,有分不开的密切关系,有的人一生都在为钱财劳 心伤神,结果没有一天享受到财富带给他的快乐,那么他得到的财富就称 不上是真正的财富。在我们的一生中只有舍弃一些东西,诸如:贪、嗔、 痴……才会得到真正意义上的财富。佛谈舍得就是这个道理。

198、如果我们紧紧抓住此生的名利不放,表明我们还根本谈不上是修行者;如果我们深深地被轮回所诱惑,表明我们仍未踏入解脱之道;如果我们不能舍弃对自我的珍爱,表明我们还未生起菩提心;如果我们不彻底断掉对生命与宇宙所起的假相之见,表明我们心中并没有树立正知正见——缘起性空。

199、如果我们紧紧抓住此生的名利不放,表明我们还根本谈不上是修行者;如果我们深深地被轮回所诱惑,表明我们仍未踏入解脱之道;如果我们不能舍弃对自我的珍爱,表明我们还未生起菩提心;如果我们不彻底断掉对生命和宇宙所起的假相之见,表明我们心中并没有树立正知正见——缘起性空。

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