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圣人经典话语的启发400(精选98句)

日期:2022-08-31 10:03:00来源:说说网人气:我来评论

导读:1、【中华圣贤经典语录】佛说:与人2、【中华圣贤经典语录】佛学推崇的就是与人3、【中华圣贤经典语录】诸佛众生“一《宏智禅师广录》4、【中华圣贤经典语录】佛说。——《宏智...

1【中华圣贤经典语录】 佛说:“与人

2、【中华圣贤经典语录】 佛学推崇就是与人

3、【中华圣贤经典语录】 诸佛众生,本来平等。一《宏智禅师广录》

4、【中华圣贤经典语录】 佛说:“快乐源于感恩,感恩是幸福的源泉。”

5、【中华圣贤经典语录】 一粒在荒田,不耘苗自秀。——《宏智禅师广录》

6、【中华圣贤经典语录】 逐物为邪,物从心为正。——《大珠禅师语录》

7、【中华圣贤经典语录】 有和无是佛法的一物两面,有就是无,无就是有。

8、【中华圣贤经典语录】 习禅的过程中,最重要的就是穷究自己。——梅原谛愚禅师

9、【中华圣贤经典语录】 我们积功德莫过于救人,救人最好是救他的心。——耕云先生

10、【中华圣贤经典语录】 出人不打诳语 说一句谎,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?

11、【中华圣贤经典语录】 信与不信,因果就在那里,或善或恶,与你如影随形,不离不弃。

12、【中华圣贤经典语录】 写作时,有见解从自己的头脑中产生,才能写出空前绝后的佳作。

13、【中华圣贤经典语录】 报复永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的真理。

14、【中华圣贤经典语录】 古人云: “盖世功劳,当不得一个矜,弥大罪,当不得一个 悔字。”

15、【中华圣贤经典语录】 因为太期盼结果,所以往往忽略过程;因为忽略过程,所以往往失去结果。

16、【中华圣贤经典语录】 众生与佛无殊,大智不异于愚。何须向外求宝,身田自有明珠。——《宝志公》

17、【中华圣贤经典语录】 佛说:今天已经过去了,生命也减少了一天,应当勤奋努力,千万别贪图安逸。

18、【中华圣贤经典语录】 心者,万法之根本。能一切诸法,唯根所生。若能了心,则万法俱备。——佛经

19、【中华圣贤经典语录】 要原谅一个无心伤害人的人;不能做一个轻易就被别人伤害的人。——啦严法师

20、【中华圣贤经典语录】 一条小河,奔流的前方只有断崖残壁,然而一泻千里,便成就了瀑布的气势磅礴。

21、【中华圣贤经典语录】 不忍辱,焉能负重 佛言:忍辱多力,不怀恶故,兼加安健,忍者无恶,必为人尊。

22、【中华圣贤经典语录】 修一颗不为外界所扰的专注心,只要能够做到专注,就可以最大限度地释放自己的能量

23、【中华圣贤经典语录】 无去无来本湛然,不居内外及中间。一颗精(晶)绝瑕翳,光明透满出人间。——拾得

24、【中华圣贤经典语录】 问:“千差别,如何顿晓?”师日:“足下背骊珠,空怨长天。”——《五灯会元》

25、【中华圣贤经典语录】 我们每个人都能做到利他,就也都会得到自利,这便是所谓的“我为人人,人人为我”。

26、【中华圣贤经典语录】 万法尽通,万法俱备,一切不染,离诸法相,一无所得,名最上乘。——《坛经·机缘第七》

27、【中华圣贤经典语录】 痛苦永远由内而生人生虽苦,却也充满乐,如何看待它们,从哪个角度看待,是可以选择的。

28、【中华圣贤经典语录】 有僧问:“如何得出离生老病死?”师曰:“青原不动,浮云自去来。”——《宗教箴言录》

29、【中华圣贤经典语录】 问:“色身败坏,如何是坚固法身?”师日:“山开似锦,涧水湛如蓝。”——《大龙智洪祥禅师》

30、【中华圣贤经典语录】 缘起缘灭,好坏得失,都是生命的常态,这一切都会过去。所以,无论顺逆,都应以心灵的常态对待生活

31、【中华圣贤经典语录】 心是佛,不用将心求佛;心是法,不用将法求心。佛法无二,和合为僧,即是一体三宝。一《大珠禅师语录》

32、【中华圣贤经典语录】 佛说:“做人行一是不可将错就错、不肯悔过;二是不可一错再错、 积重难返。”正所谓:浪子回头金不换。

33、【中华圣贤经典语录】 “虔诚的心”就是敬业精神,对待我们的每一份工作,都应抱以最诚实和敬业的态度。唯有这样,才能取得事业上的成就。

34、【中华圣贤经典语录】 只有正确地闻、思、修佛法,才会有体认到诸法空性的智慧,只有体认到诸法空性的智慧,才有能力彻底根除内心的无明。

35、【中华圣贤经典语录】 不宽恕众生是苦了你自己 不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。你永远要宽恕众生,不论 他有多坏,甚至他伤害过你。

36、【中华圣贤经典语录】 不要自卑,也不要太狂妄 一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己;一切善法,也是虚妄 的,你也不要太狂妄你自己。

37、【中华圣贤经典语录】 问僧:“世间何物最苦?”日:“地狱最苦。”师日:“不然,在此衣线下,不明大事,是名最苦。”——《洞山良价禅师》

38、【中华圣贤经典语录】 我们常常想得太多,该想的、不该想的全都丢进脑子里,积压过久, 全成了疏通不开的烦恼,将我们的心紧紧裹住无法呼吸。

39、【中华圣贤经典语录】 欲望使人失败,无私令人成就;烦恼使人痛苦,觉醒令人快乐;执著使人束缚,放下令人解脱;无明使人迷惑,智慧令人证悟。

40、【中华圣贤经典语录】 贪睡眠、闲聊,对所学的东西不感兴趣,做懒懒散散、急躁而没有耐心——是导致堕落的重大因素。——《佛陀的格言

41、【中华圣贤经典语录】 平淡之人懂得“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,所以 善待生活,简化生活,得失恰如过耳,名利富贵不须真。

42、【中华圣贤经典语录】 平淡之中有真味 每个人都不应该太看重名利,不必太在意失去多少,应该留几分清 醒,存一份淡泊,时刻保持一种平常人的心态

43、【中华圣贤经典语录】 为了摆脱烦恼而参禅,这样不会成功。因为当他烦恼的时候,就想到了禅;当他快乐、不烦恼的时候,便把禅忘掉了。——耕云先生

44、【中华圣贤经典语录】 紫霄峰上黑云叆叇,鄱阳湖里白浪滔天。一气无作而作,万法不然而然。更若拟谊思量,迢迢十万八千。——《黄龙慧南禅师语录》

45、【中华圣贤经典语录】 佛说:“吵架是一种罪过。”俗话说:“和气生财。”不只做生意的人注 重一个和气的氛围,世界上的每个人都要相亲相爱,和谐相处。

46、【中华圣贤经典语录】 同样的,一个人若缺乏高尚的品格,即使获得殊胜的法教,并专心念佛,也无法得到诸佛菩萨的加持与护佑,更无法成就圣者的任何境界。

47、【中华圣贤经典语录】 智慧点晴天堂与地狱只存在于人的心中,存在于人们的一念之中。当人们趋向恶时,地狱之门便打开了;而当人们趋向善时,天堂之门则打开了。

48、【中华圣贤经典语录】 佛说,懂宽容得和谐之福报。懂宽容知忍让,和谐地与人相处,别人 会因你的存在而生活得快乐顺心,你也会因为有良好的人际关系而顺风 顺水。

49、【中华圣贤经典语录】 要先认识佛,才能成佛。我们以正思维来探讨,何者为“佛”?泥塑纸绘,被供奉的是佛吗?那只是佛像而已。什么是佛?清净心就是佛。一慧律法师

50、【中华圣贤经典语录】 问:“一切众生,皆有佛性,如何?”师日:“作佛用,是佛性;作贼用,是贼性;作众生用,是众生性。性无形相,随用立名。”——《大珠禅师语录》

51、【中华圣贤经典语录】 问:“蚁身如是之小。本性与九界众生一样乎,或有减少?”答:“一勺水与一池水之湿性,并无有异。唯勺与池之水,各如其量而已。”——李炳南居士

52、【中华圣贤经典语录】 。事物总是在不断地变化,生活中的问题没有现成的答案,也没有固定的模式。所以,遇事时要独立思考,随机应变,才会掌握主动权,甚至变被动力主动。

53、【中华圣贤经典语录】 我们尽量不要有脾气,尽量要学忍辱,能忍辱,相貌就生得端正圆满,人人见你都敬佩你,见你和蔼可亲;不是满身**,满身机关枪,人见人怕。——宣化上人

54、【中华圣贤经典语录】 听别人议论问题,当时要谦虚、心悦诚服地倾听,不要口气尖锐地和别人争论并且定要求胜。对他所说的话,要周密地思索研究,如何听取则完全可以由自己决定。

55、【中华圣贤经典语录】 凡事能保持低调,做到富而不奢,贵而不显,不仅可以保护自己,使 你融人人群,与人们和谐相处,也可以使你暗蓄力量、悄然潜行,在不显 山不露水中成就事业。

56、【中华圣贤经典语录】 一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月,就需心境离尘嚣远一点,离自然近一点。因为拥有全部并非就能快乐。有了快乐的心情,生活中的一切都会是美好的。

57、【中华圣贤经典语录】 俗话说:“人为财死,鸟为食亡!”其实都是贪念惹的祸。如果舍掉了 这些东西,人与人之间就不会有你争我夺的情况发生,说到底这些人最后 都成了金的牺牲品。

58、【中华圣贤经典语录】 严父慈母的恩情比山高,似海深。佛向性中做,莫朝身外求。在家敬 父母,何必远烧香。不能尽孝,如何礼佛?不能奉亲,如何悯人?只有先 尽了孝道,才可修得佛道。

59、【中华圣贤经典语录】 知足长乐,不知足常怨 才华横溢的人,一方面很容易达到目的,很快就获得了世俗的满足; 另一方面,因所求没有止境,又永远不容易寻得内在的圆满,才华反而成 了自苦的根源。

60、【中华圣贤经典语录】 药师佛就是药师琉璃光如来佛,又称为大医王,按佛经所说,他是东方琉璃国土的教主。相传他在成佛时曾发下十二大誓愿,愿除一切众生痛苦,治无明痼疾,令一切众生身心安乐。

61、【中华圣贤经典语录】 有些人生性好竞争,逞强好斗,绝不轻易屈服于他人。其实,战胜别 人不一定非要打败他,向人低头也是争取胜利的一个段。争强好胜的人 如果不能自我控制,最终是要吃大亏的。

62、【中华圣贤经典语录】 一旦你开始为其他众生过活,在你把关心的物件从自己转换为其他众生的时候,内心顿时放下自我爱惜,便解脱自私心的束缚,内心便获得真正的解放、自由及满足和安宁。——海涛法师

63、【中华圣贤经典语录】 “*坐常思”,“思”的是什么?应该是自己不知足与攀比产生的错误; “闲谈莫论”,不让“论”的是别人的生活与作风。踏踏实实地做我们自 己,幸福、快乐自然会围绕在我们身边。

64、【中华圣贤经典语录】 “芭蕉叶上无愁,只是听时人断肠”,心外阳光明媚、鸟语花香时,内心可能愁云密布。人生中总会碰到不顺心的事情,在必要时采取适当的方法剪掉心中的死结,才能拥有更广阔的心灵空间

65、【中华圣贤经典语录】 世人总以为恶小为之并无罪,但佛祖却将你的行径看得一清二楚,恶 有恶报,不是不报,是时候不到。佛要我们做个好人,其实是在为自己祈 福。如果你世世都为恶,也许你连做人的机会也会失去。

66、【中华圣贤经典语录】 问:“善是什么?”师言:“善就是‘智慧’——智是‘分别智’,慧是‘平等慧’;有了智慧,就有了善和美。”又言:“善不能以威权行之;也就是不能用善心为名,把己意强加在别人身上。”——证严法师

67、【中华圣贤经典语录】 我们应该感恩父母、家人朋友,感恩那些在自己身处困境的时候给 予自己帮助的人。我们应当常念他人滴水之恩,对善行报以善行,去帮助 需要帮助的人。愿我们能生活在知恩报恩的世界里,在感恩的氛围中走向 和谐。

68、【中华圣贤经典语录】 虽然爱说闲言碎语是某些人的陋习,但我们如能把自己的“心”保养好,不该看的不看,不该听的不听,不该说的不说。让“心”成为主人,让“心”能听自己的话,对这些闲话采取豁达和漠视的态度,生活就会更加轻松自如。

69、【中华圣贤经典语录】 心灵的自主和快乐是生活的磐石,它是思考醒悟的结晶,它源于佛家 “无所住而生其心”。人生中本来就有许多忧愁烦恼,如果自己一直惴惴于 心,就会将自己累垮。只有善于把身上的重担放下,才能解脱自己,找到 真正的快乐。

70、【中华圣贤经典语录】 芸芸众生都虔心站在佛座下,都是平等的,但是五个手指尚有短长,又怎能期待所有人都有同一张面孔,同样的心情?人与人外表上有高低胖瘦的不同,才有赏心悦目的人间风景;智力上有贤愚巧拙的区分,才有趣味横生的社会百态。

71、【中华圣贤经典语录】 智岩舍弃仕途,进山修行,在世俗的眼里,无疑是一种发狂的举止,而在智岩看来,则是远离荣华富贵、功名利禄等身外之物。人若陷于世俗名利之中,就会成了物质的奴隶,在金钱、仕途的诱惑下,迷乱了人清净的本性,这是悲哀的。

72、【中华圣贤经典语录】 一位成功人士曾说:“是一种感恩的心情改变了我的人生。当我清楚 地意识到我无任何权利要求别人时,我对周围的点滴关怀都怀抱强烈的感 恩之情。我竭力要回报他们,我竭力要让他们快乐。结果,我不仅工作得 更加愉快,所获帮助也

73、【中华圣贤经典语录】 自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因为它高傲,山谷蓄水是因为 它深沉。做人也一样,不要目空一切,要谦虚。大凡骄傲之人,常常只会 看到自己的长处,并把它推向高峰,刚愎自用,任何意见都听不进去,这 时,离失败也就不远了。

74、【中华圣贤经典语录】 有人说,世间最难的,是做好自己。无论人有多么大的才能,多么高远的目标,多么开阔的格局,如果没有做好自己,一切都将是空谈。做好自己,要求我们做对自己,不必与别人攀比,更无须羡慕他人,看清自己具备什么,擅长什么,才是首要之事。

75、【中华圣贤经典语录】 有句话说:“情不重,不生婆娑。”在佛教用语中,婆娑指堪于忍受诸苦恼而不肯出离,为三恶五趣杂会之所。这句话的意思是说,情重而生出各种各样的人欲。正由于此,佛教里才称人为“有情众生”,而佛也同样深情对待世人,不惜损毁自身,普度众生。

76、【中华圣贤经典语录】 生活中不乏执著之人,他们固执己见、执著陋习,就像那过桥的盲人 一样。总认为自己是正确的,不肯在别人的意见中获得认知,不到黄河心 不死,不见棺材不掉。吃了小亏还不算,不撞个头破血流绝不回头,直 到吃了大亏、倒了大霉才肯承认自己是错的。

77、【中华圣贤经典语录】 如果你在乘公交车的时候观察一下周围人的表情,你会发现很多人皱 着眉头好像有数不尽的忧愁,他们或想着以后没有房子住怎么办,或在为 以前做过的事而悔恨……只有小孩子天真无邪地盯着路边的风景,好奇地 问东问西,对他们来说,乘车是一件快乐的事。

78、【中华圣贤经典语录】 佛语:“一念嗔心起,百万障门开。”“后念不生,前念自灭。”迷惑的 起因在于二念,若在一念兴起时,能如红炉点,顿作消溶,就不会生起 迷执。所以,我们需要定期清理脑中的垃圾,心灵净化了,自然就能透彻 天上地下的一切。心中明了了,一切也就顺了。

79、【中华圣贤经典语录】 我们活着就是为了修炼人生,也就是改善思想与行为,提高素质和道德。人生的旅途上,在生活的点滴中,满怀爱心服务一切众生,让福德资粮更加增上圆满;觉悟宇宙生命的真理,让智慧资粮更加明亮观照。人生的修炼成功,就是成就;人生的道德圆满,就是成佛。

80、【中华圣贤经典语录】 一个人一旦有了切实可行的目标,便会对生活中的每一件事情都抱着享受的心态,始终保持旺盛的斗志,精力充沛地昂首向前,任何时刻都不会丧失热忱和创造力。相反,一个人若是为了一个不切实际的遥远目标努力,那么,他在想破灭的同时,就要承受巨大的心理落差和打击。

81、【中华圣贤经典语录】 人们来到这个世界之时不曾带来什么,去时也带不走什么。佛看见众 生在苦海里挣扎、追逐,就泪水涟涟,悲从中来,他教我们一切随缘;看 见众生欢欣的生活,就慈爱温和,和和气气,教我们惜缘、惜生,安享生 命之乐。于人生际遇看得淡,守得定,惜缘,随缘,得生之乐趣,生之 自在。

82、【中华圣贤经典语录】 了凡和尚是大德高僧,他着有《了凡四训》。他开示说:“一个人生在 世间,怎么会没有良心?可是世路役役,诱惑的力量太大了,人本有的天 良会被这些迷惑了。”所以,我们要时时保持一颗纯正的心,与人相处, 要存仁慈心、爱心,时时刻刻帮助别人,提醒别人,让他破迷开悟,回头 是岸。

83、【中华圣贤经典语录】 宣化上人开示:“轻易地发怒,这在大多数情况下不但不能解决问题, 反而恶化了冲突,得不偿失。恼怒是片刻的疯狂,你应该控制住情感,否 则情感就会控制你。”所以,当你想发怒的时候要尽量克制自己!不要动 不动便怒不可遏,而应当平静处理问题。要像消防队员一样,用冷静把火 浇灭。

84、【中华圣贤经典语录】 我在佛教的环境中出生成长,除累积佛教知识和形式上的修行外,内心的贪嗔痴及习气并没有减少。遇到我的恩德上师后,他老人家对我针对性地引导,窍诀性地指点,在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上师调伏了刚强的我,度化了难化的我,我坚定地相信:上师是佛,上师是法,上师是僧,上师是宝的根本。

85、【中华圣贤经典语录】 问:“心如何无念?”答:“最简单的说法就是不与妄念相应,即是无念。这是非常困难的,因为一般人对境的反应模式就是不断的攀缘,内心从来没有一刻安定。时下流行一句话:‘跟着感觉走真好’,其实,跟着感觉走就是跟着妄念走,如何从妄念的瀑流中,到达清明的岸上,才是禅定的目的。”——郑鸿祺居士

86、【中华圣贤经典语录】 有人说皈依佛,清规多,不自由,这是逃避学佛的借口,很不合理。生活中时时处处都要守规矩。为了好的前程,从小我们要遵守学校的规定;为了事业成功,上班要遵守单位的制度;为了健康保障,治病要遵守医嘱……同样,即使佛教清规再多,生活再不自由,我们仍然要皈依上师三宝,否则要从轮回中解脱怎么会有保障呢?

87、【中华圣贤经典语录】 懂得感恩,才能更上一层楼。很多成功的人在谈到自己成功的经验 时,总是提到感恩意识特别重要。富兰克林把自己的成功主要归于经常有 感恩的心。因为感恩使自己谦虚,不至于骄傲自大。美国著名企业家福特 在成为世界巨富以后,不忘自己富裕的根本在哪里,多次大幅提高工人的 工资,并改善员工的待遇,员工脱贫以后,更热爱企业,使企业效益 更好。

88、【中华圣贤经典语录】 《大智度论》云:“大慈,与一切众生乐;大悲,拔一切众生苦。”佛 主张悲悯众生,提倡布恩施惠。世人之逐欲,求名为利,自寻无尽之烦 恼,实为自我清净本性之迷失。俗话说:“生不带来,死不带去”,这对于 每个人来讲,是一条颠扑不破的真理。布施的定义是以无吝啬或舍得的心 施舍,其关键在于布施的心,而非布施的物,即以慈悲心而施福利与人 之义。

89、【中华圣贤经典语录】 天助自助者,完全依赖别人的恩赐是不可能的,我们解决问题首先想 到的应该是自助。人的一生,难免会遇到许多麻烦和困难,但我们首先想 到的应该是我如何去做才能解决它。我们就要敢于试一试,拼一拼,将自 身的能量最大限度地发挥出来,战胜困难,最终解决问题。‘如果我们遇到 困难时,一门心思地烧香拜佛,企求得到别人的帮助,那样你将会永远陷 在困难之中。

90、【中华圣贤经典语录】 为人处世切忌心胸狭窄,争强斗盛,特别是在领导面前,不能恰如其分地符合自己的身份做事,就可能贻误自身。因为,领导大权在握,他们不会容忍你修身养性达到一定境界才让你去做事,不会因你的缺点和不足而让工作或者事业受到损失。在自己的地位和利益受到威胁时,都会毫不犹豫地采取果断的措施排除危险。所以,对事情客观一些,理智一些,生命将是另外的风景。

91、【中华圣贤经典语录】 不过在现实生活中,乐善好施者很多。但是一毛不拔者也大有人在, 比如汶川、玉地震之际,绝大多数人都可以慷慨解囊,为祖国略尽绵薄 之力,但是有些人却攥紧钱袋,更有一些富人为富不仁,宁可自己挥金如 土,也不愿意救同胞于水火之中、助别家于危难之际。行善布施者,必然 因这仁慈之心而收获种种善缘;吝啬冷漠者,必将因这不仁不慈之心为自 己的将来种下诸多恶果。

92、【中华圣贤经典语录】 不分青红皂白而大开“杀”戒的人们,不是自己辨别不清谁好谁坏,就是想要用牺牲别人的方法来保全自身,而真正的恶人却是他自己。 儿子被熊咬伤,慌乱之中很难辨别出到底是什么动物伤害了自己,更何况年幼的儿子未必见过森林里面的动物,所以只能“红口白牙”地去描绘一番。可是经验丰富的父亲却只是简单地以儿子的只言片语为参照,就想用箭去射杀修炼的仙人,如此莽撞行事怎会不惹下祸端呢?遇事的时候,冷静思考才能发现

93、【中华圣贤经典语录】 问:“据说在美国有一富家子,他母亲拥有巨大的财产,他为了能早日得到它,不惜一切将他的母亲杀死,他是否该被判死刑?假如被判死刑,将他杀了,是否犯戒?”答:“执行赏罚,是政治问题;化导人心,是教育及宗教问题,各有许可权,不必混为一谈。政治有种种法规,依之而行,正是遵守国法,犯法者被判死刑,乃法律使之死,而非官吏使之死,犹之造恶者入地狱,乃其业力所牵,实非神鬼使之也。佛教立场,岂有异议。”——李炳南居士

94、【中华圣贤经典语录】 常言道:忍得淡泊可养神,忍得饥寒可立品,忍得语言免是非,忍得 争斗消仇憾。能忍自安,其实就是要忍得欲望、受得委屈。一般人迫于对 方的权势大、财富大、气力大,在无可奈何的情形之下忍,这算什么忍耐 呢?真正的忍是,就算他欺负了你,对不住你,他什么都不及你,你有足 够的力量对付他,而你却能容忍他,认为他的本性和你一样,只是一时糊 涂,或在恶劣的环境中受到熏染罢了,你不必与他计较,能在这样的情况 及心境之下容忍,那才是真正的忍耐。

95、【中华圣贤经典语录】 制心一处.能够让我们散发出巨大的能量。越专注于一个目标,你就 会越努力,你的心思会被这件事情完全占据,然后,你的行为必然会受到 影响,想的力量会变成行动的力量。之前你把精力分散成五份,结果这五 件事情都做得一般,你会误认为自己的能力就这么大了,“我只能做到这 个程度”,你这么对自己说。要是你把全部的精力都投入到一件事情当中, 结果会把你自己吓一跳,“我竟然及格了”“这真难以置信”……就像博 迪,他在健康的时候肯定不相信自己能靠眨眼写

96、【中华圣贤经典语录】 “改过宜勇,迁善宜速”,这是古人的经验之谈。有许多人有自识的 能力,但是如果只是停留在自识阶段而不落实于行动,那只能是自我作 茧式地品味痛苦。人不可随意地看待恶,不可在心中说:“我如此远离 恶,它沾染不上我。”滴水可满缸,一点一点地作恶,人便会成为恶贯 满盈的疯子。穿上新鞋的人会小心翼翼地绕过泥泞,但只要他一失足弄 脏了鞋子,他就不再那么珍惜了,而当他看到鞋子完全弄脏了时,他就 会放开胆子踏进泥泞,将鞋子弄得越来越脏。因此,改过宜勇,迁善 宜速。

97、【中华圣贤经典语录】 “做一天和尚撞一天钟”和用心去敲钟,尽管都是在敲钟,但敲出的效果却截然不同。有人把敲钟只看作寻常惯例,钟是钟,我是我,这样敲钟,钟声也就毫无生气意绪可言。而悟由则视钟为佛,视钟为己心,钟与我,浑然一体,钟声即是自己心声的自然流露,这样敲钟,钟声便也有了生命。既然都要做,为什么不做好呢?凡事怕用心,只要全身心地投入其中,即使是毫无生气的事情做起来也会很精彩,所做的事就会烙下生命的印迹。处理任何事情时,都要有虔诚斋戒、敬钟如佛的禅心,这样何事不成呢?

98、【中华圣贤经典语录】 有位哲人曾经说过:人类有一个暴君,那就是蒙昧。 天月亮的传说由来已久,然而在没有任何事实根据的前提之下,万万不可妄下定论,以免冤枉了好人。当然,故事中说是阿修罗用双手遮住了太阳和月亮并不能令人信服。可是寓言只是一种象征,是要用形象的语言来告诫人们在现实生活中避免犯的错误。狗并没有什么罪过,却要把罪责横加在狗的身上,是出于对神明的敬畏而敢怒不敢言,还是基于自己本身的无知而横加指责?不可否认,后者的原因正是人们的作祟心态的现实写照。 只有经过储藏的佳酿才更具有的香味,只有经历过磨炼的人才会选择正确的道路去走。向往知识的同时,选择好正确的方向,在知识的带领之下,哪怕是曲径通幽的小路,也会充满芬芳。坚守自己的信念,做正确事,走正当路,才可以看到月蚀之后的明亮月光。

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