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孟子经典语录大全

日期:2022-11-01 13:38:55来源:说说网人气:我来评论

导读: 君子因此异于仁者,君子以仁存心,以礼存心。人恒爱之;人恒爱之;贵在知心。爸爸妈妈俱存,辞让的心,士长吏不仁,君之视臣如犬马,君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇。困于心,衡于虑...

  降大任于斯人也,必先苦其志,苦其心志,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

  仁者无敌。

  没有规矩,不成方圆。

  吾善养浩然之气。

  鱼我所欲也。

  得道者多助,失道寡助。

  生于忧患,死于安乐。

  王顾左右而言他。

  君子因此异于仁者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  权,随后和轻和重;度,随后知长度。

  穷则独善其身,达则兼济天下

  鄙夷不若人,何若人会有?

  爱人者,人恒爱之;敬仁者,人恒敬之。

  人会有不以也,而后可以有所为。

  民为贵,社稷次之,君为轻。

  虽然有天地易得东西,一日暴之,十日寒之,没有能生者也。

  老吾老,及其人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  其进锐者,其退速。

  心之官则思,思则得之,不欲则不可也。

  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓男子汉大丈夫

  人之认识,重在相识;人之相知,贵在知心。

  人如果没有志,与野兽类似。

  养神莫擅于寡欲。

  尽信则比不上无书。

  君子有三乐,而王天地不与存焉。爸爸妈俱存,弟兄无端,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得世界人才而文化教育之,三乐也。君子有三乐,而王天地不与存焉。

  怜悯之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让的心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  君子量不极,胸吞百州流。

  虽然有聪慧,比不上趁势;虽然有镃基,比不上待时。

  天时不如地利,地利人和比不上人和。

  劳心者治人,人力者治于人。

  惟智者宜在低位,不仁而在高位,是播其恶于众也。

  君王不仁,不保四海;诸侯国不仁,不保社稷;卿士不仁,不保太庙;士长吏不仁,不保四体。

  君主好仁,无人能敌焉。

  生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  人无廉耻,王法不易治。

  道之所在,虽千万人吾往矣!

  自暴者,不能与有言也;自弃者,不可与有所为也。

  自反倒不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。

  人皆可尧舜禹。

  天地立身之本在国,国以本在里,家之本在身。

  言近而指远者,与人为善也。

  君之视臣如脚,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如中国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇。

  吾善养浩然之气。

  尽心竭力知性优雅,尽性知天。

  人恒过,随后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,多见声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 随后知生于忧患,而死于安乐也。

  居天地之广居,立天下之逆位,游天下之大

  得势与民由之,怀才不遇独行其道。

  育英造士,为国为民之本。

  人之患在妄自尊大。

  父子俩有亲,朝臣有交,夫妇有别,长幼有序,好朋友有信电

  顺天者存,逆天者亡。

  志,气之帅也

  志士仁人没忘记在丘壑,战士没忘记在其元。

  智者如射,射者正已而之后。

  大人者,无失其赤诚之心者也。

  质胜文则野,文胜质则史。

  心之官则思,思则得之,不欲则不可也。

  鱼和熊掌不能兼顾,则舍鱼而取百家号者也。

  君子可欺之以方,难罔以非其道。

  知其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,因此天也。夭寿不贰,修身养性以俟之,因此保身也。

  诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。

  失天地者,失其民也;失其民者,失其心也。

  君子对于野兽,见其生,不忍心见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。

  持其志,勿暴其气。

  学不腻,智也;教诲人不倦,仁也,仁且智,老夫子即圣也。

  治则进,乱则退。

  惟孝敬父母,可以解愁。

  君子之守,修自身而天地平。

  君子不因天地俭其亲。

  君子不怨天,不尤人。

  彼一时,此一时也。

  如欲平治天下,现如今之世,豪万丈也?吾什么是不豫哉?

  生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可以说孝也。

  上面有好者,下必有甚焉者矣,君子之德,也,小人之德,草也。

  没事而食,不能也。

  君王不仁,不保四海;诸侯国不仁,不保社稷;卿士不仁,不保太庙;士长吏不仁,不保四体。

  道在迩而求诸远,事在易而求诸难。

  大学问之道虽知,求其安心,罢了矣。

  人不能厚颜无耻。

  不因文章内容害辞,不因辞害志。

  国必自伐,而后人伐之。

  贵,人之所有;贵为天子,而不能解愁。

  万钟则不辩仁义礼智信而受之,万钟于我何加焉?

  怜悯他人的心,是仁的开始;羞恶的心,是义的开端;毕恭毕敬的心,是礼的开始;分辨是非的心,是智的开始。

  春秋无义战。

  智者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  子登东而小鲁,登泰山而小天地。

  天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。

  责难于君此谓恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不可以此谓贼。

  福祸莫不自身求议者。

  家必自弃,而后人毁之。

  人之安宅也;义,人之正道也。旷安宅而居,舍正路而不由自主,哀哉!

  枉己者,没有能直人者也。

  其交也以道,以接也以礼。

  力量宝珠玉者,殃必及身。

  三代之得天地也,以仁;其失天下也,以不仁。

  夫志,气之帅也。

  智者如射:射者修德而之后;发而没中,不怨胜己者,反求诸己罢了矣。

  君子不因其因此以养者害人不浅。

  入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

  孟子(约公元372年—约公元前289年),名轲,子舆,华夏族,邹(今山东省邹城市)人。

  他是孔子之孙孔伋的再传徒弟。流传他是鲁国姬姓皇室少爷庆父的后代,父名激,母仉(zhǎng)氏。

  孟子是春秋战国时代杰出的教育家思想家,儒家学说的象征角色。与孔子合称“孔孟之道”。代表作品《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》、《王顾左右而言他》已纳入中学语文教科书中,《寡人之于国也》纳入普通高中语文教科书中。

  政治上,孟子认为法先王、行民贵君轻;理论上,他青睐孔子,**杨朱、墨翟。 他认为民贵君轻,明确提出“民贵君轻”的民本思想,游览于齐、宋、滕、魏、鲁等列国,效法孔子实行自身的政冶认为,前后左右历经二十多年。但孟子的民贵君轻理论被觉得是“迂远而阔于事儿”,而沒有获得推行。最终他退居二线授课,和他的学员一起,“序《诗》《书》,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇”。

  孟子“善养吾浩然正气“。浩然之气者,谓君子之气也。现在或此谓气功师,误亦。浩然之气者,以礼丰富,不尊则虚。古以无形中为气,故此谓气。

  后人封号孟子为“亚圣公”,敬称为“亚圣”,受儒教祭拜。其徒弟及再传弟子将孟子的言谈举止纪录成《孟子》一书,属语录体散文读后感,是孟子的观点选编,由孟子以及徒弟万章一同撰写进行。

标签:孔子 孟子

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